「クトゥルフ神話」という呼称の成立と体系化

概要

「クトゥルフ神話」という言葉は、H.P. ラヴクラフト本人が使用したものではありません。むしろ、彼の死後、弟子や継承者たちが、ラヴクラフトと同時代の作家たちの作品を回顧し、相互参照のネットワークを認識した際に「後付け」で命名・体系化したものです。この過程は、単なる学術的な分類ではなく、クトゥルフ神話がいかに開かれた、拡張可能な共有宇宙であるかを示しています。

ラヴクラフト自身の意図

1910年代-1930年代：「体系」の不在

• ラヴクラフトが執筆した時代、彼は「神話を体系化する」という目的を持っていませんでした
• むしろ、親友のクラーク・アシュトン・スミス、ロバート・E・ハワード、ロバート・ブロックなどと文通で「共有宇宙」の概念を実験していたに過ぎない
• 作品ごとに「ネクロノミコン」や「グレート・オールド・ワン」といった要素が登場しますが、統一的な世界観の説明書は存在しない

ラヴクラフトの死（1937年）

• 彼の遺稿、手紙、創作ノートには、神話体系についての明確なマニフェストが残されていない
• 後続の作家たちは、彼の作品を読み返す中で、自分たちが何らかの「体系」に参加していたことに気付く

オーガスト・ダーレスによる名命と初期分類（1939年-1970年代）

1939年：遺稿の出版開始

• ラヴクラフトの親友かつ弟子オーガスト・ダーレス（1909-1971）が中心となり、彼の遺稿・短編集を出版開始
• アーカム・ハウス出版社を設立し、ラヴクラフト全集の編纂に着手

1940年代-1950年代：「クトゥルフ神話」という言葉の誕生

• ダーレスが、ラヴクラフトの複数作品を読み直す中で、その設定や存在たちの相互関連性を認識
• 「この複雑な設定体系を何と呼ぼうか？」という問いに対して、最も象徴的な作品「クトゥルフの呼び声」（1928年発表）から「クトゥルフ神話」という名称を創造
• この名づけ行為そのものが、ラヴクラフトの作品群を「一つの宇宙」として概念化するターニングポイントになった

ダーレスの分類体系：「古き者たち」と「エルダー・ゴッズ」

• ダーレスは、ラヴクラフト作品の登場神格を二項対立的に分類する体系を創出
• 邪悪な「古き者たち」（Great Old Ones）vs. 善良な「エルダー・ゴッズ」（Elder Gods）
• このモラル的な分類は、ラヴクラフト自身の「宇宙恐怖」（道徳的中立な宇宙観）と異なる、ダーレス独自の解釈
• また、ダーレスは元素主義的な分類も導入。四大元素などに対応させて、各神格を整理（例：火のエレメンタル「クトゥガ」）

1960年代：ダーレス時代の功罪

• ダーレスの編纂出版活動によって、ラヴクラフト作品が広く読者に届くようになった（功績）
• しかし同時に、ダーレスの「モラル化」した解釈が、ラヴクラフト原義の「非道徳的な宇宙」という本質を変えてしまった（問題点）
• 後代の学者・批評家から「ダーレスの体系化は過度な恣意性がある」という指摘が出始める

リン・カーター時代と学術的再整理（1960年代-1980年代）

1972年：『ラヴクラフト──クトゥルフ神話の背後にあるもの』

• SF作家・編集者リン・カーター（1930-1988）^[5]が、学術的な立場からクトゥルフ神話を分析
• ダーレスの分類体系を批判的に検討し、ラヴクラフト原典への回帰を主張
• この著作により、クトゥルフ神話が単なる「創作の遊び」ではなく、文学的・哲学的な重要性を持つことが認識される

1970年代：複数の編者による再編纂

• カーターやラムジー・キャンベルらが、「クトゥルフ神話アンソロジー」を複数編集・出版
• 異なる編者による異なる「正典化」の試みが相次ぎ、「神話は一つではない」という認識が成熟する

1980年：ラムジー・キャンベル編『新クトゥルフ神話奇談』

• イギリスの作家ラムジー・キャンベル（1946年生まれ）が、従来のダーレス的解釈から離れた、より多様な作品を集成
• キャンベルは序文で、神話が「型にはまりすぎている」ことへの懸念を表明
• 異なる作家による「より個性的な、さらに奇妙な」クトゥルフ神話解釈の収集

現代のクトゥルフ神話観（1990年代以降）

1990年代-現在：「開かれた神話」の確立

• インターネット時代の到来とともに、クトゥルフ神話は複数の解釈が並存する「開かれた共有宇宙」として定着
• TRPGの普及(日本語版は1986年にホビージャパンから『クトゥルフの呼び声』として発売^[3])により、プレイヤー自身が神話を「拡張」する経験が大衆化
• ファンフィクション、同人誌、webコンテンツなど、アマチュア創作による神話の民主化

学術的再評価：ダーレス批判とラヴクラフト回帰

• 21世紀の学者たちは、ダーレスの体系化の限界を明示しながらも、彼の編纂出版活動の歴史的重要性を認める
• 現在では「複数のクトゥルフ神話が共存している」という多元的な理解が一般的

影響・意義

「クトゥルフ神話」という用語の成立過程は、文学史上で興味深いケーススタディです。著者ラヴクラフト自身は「神話を創造した」のではなく、後継者たちが「命名」し「体系化」することで、ラヴクラフトの作品群に遡及的な意味が与えられました。この過程は、現代のファン文化における「シェアード・ユニバース」や「オープンソース化された物語」の先駆けであり、創作の権威（著者）から読者への権力移動を示唆しています。また、ダーレスからカーターへ、さらに現代へと続く「再解釈」の連鎖は、物語とは常に時代ごとに「作り直される」ものであることを教えてくれます。

出典

• [1] リン・カーター『Lovecraft: A Look Behind the Cthulhu Mythos』は1972年刊。ラムジー・キャンベル編『New Tales of the Cthulhu Mythos』は1980年にアーカム・ハウスから刊行された — 本サイト内「ラヴクラフト・サークルの拡張」および各書の書誌に基づく ↩
• [2] アーカム・ハウスは1939年にオーガスト・ダーレスとドナルド・ワンドレイが設立し、同年『The Outsider and Others』を刊行した — The Encyclopedia of Science Fiction: Arkham House(2026年9月7日確認) ↩
• [3] TRPG『クトゥルフの呼び声』の日本語版は1986年にホビージャパンから発売された(第2版の翻訳)。2004年にエンターブレインが第6版を『クトゥルフ神話TRPG』として、2019年にKADOKAWAが第7版を『新クトゥルフ神話TRPG』として刊行している — 本サイト内「クトゥルフ神話TRPGの刊行史」参照 ↩
• [5] リン・カーターの生没年は1930年6月9日 – 1988年2月7日 — The Encyclopedia of Science Fiction: Carter, Lin(2026年9月7日確認) ↩
• [4] 「1940年代-1950年代に『クトゥルフ神話』という呼称が生まれた」「1960年代のダーレス時代の功罪」「1990年代以降の『開かれた神話』」といった時代区分は、本記事が整理のために置いた区切りであり、特定の資料に基づく確定的な区分ではない。個々の年(1937年・1939年・1972年・1980年)は上記で裏を取っているが、区分そのものは解釈である ↩

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