アブホース

概要

アブホース(Abhoth)はクラーク・アシュトン・スミスの「七つの呪い」(*Weird Tales* 1934年10月号)に出る、地底の池を埋める灰色の塊である。体から奇形の子を絶えず生み、池に落ちて岸まで泳ぎ着けなかった子は、親の体に開いた口に食われる[1]。

この塊は口をきく。主人公ラリバー・ヴーズの頭の中へ音のない言葉で語りかけ、最古の神々と同じ時代の者だと名乗る[2]。ヴーズを送ってきた元型たちは、アブホースを「あらゆる宇宙的不浄の父にして母」と呼び、ヴーズを自分の子と取り違えて食うかもしれないと見込んでいた[3]。アブホースはヴーズを親類とも子とも認めず、慣れない食物で消化を危うくする気はないと断る。そのうえで、「外の世界」を探せという七番目の呪いをかけて、ヴーズを送り出す。ラフトンティスはこの呪いを、地上へ戻る旅として扱う[4][5][6]。

ラヴクラフトの小説に、アブホースの名は出ない[7]。この点で、ラヴクラフトの複数の小説に名が出るツァトゥグァと違う。

初出作品

「七つの呪い」は*Weird Tales* 1934年10月号の422頁から435頁に載ったスミスの短編である。同じ号の編集部注は物語の軸になる geas(ゲス)の語を、ゲール語の辞書で「誓約と厳命、あるいは宗教上の誓い」の意味を持つ語だと説明している[12]。

コモリオムの高官ラリバー・ヴーズは、従者を連れてヴールミタドレス山へ狩りに入る。狙いはハイパーボリアの動物の中で最も危険とされるヴールミ族である[13]。ヴーズは魔道士エズダゴルの隠れ家に踏み込んで、その呪法と仕事を台無しにし、報復の呪い(geas)を受けて、山の奥のツァトゥグァへ血の供物として送られる。ツァトゥグァから先、出会う者はヴーズを食わず、使わず、次の相手へ回していく。回された順は次のとおりである[14]。

ツァトゥグァから元型たちまでの五者は、ヴーズを食う、使う、材料にするといった道を考えた。アブホースは食うことも使うこともせず、行き先として「外の世界」を指す。その帰り道で、七つの呪いの枠の外にある事故が起きて、物語は終わる。

原典での描写

七つの呪い(*Weird Tales* 1934年10月号)

蛇人間のあと、ヴーズが降りるのは元型の洞窟である。空気は赤道の沼のように暖かく湿り、太陽が生まれる前に射したかもしれないような原初の光が満ちている。霧のような体の巨大な恐竜が、ヴーズを呑み込もうとする。その体は物質より星気に近く、ヴーズは呑まれても、内側の壁が開いて外へ転がり出る。三度目に失敗した恐竜は、この男は食えないと見切りをつけて去る[15]。

続いて、人に似た輪郭の巨大な二体が現れる。体はほとんど球形で、歩くよりも浮かんでいるように見え、顔は影のようにぼやけたまま、嫌悪と敵意を表している。母音だけの言葉で、意味が強引にヴーズへ伝わる。

「我ら人類の原型は、これほど粗雑で、真の模型からはなはだしく歪んだ写しを見て、うろたえている。我らは悲しみと憤りをもって、お前を認めない」[16]

二体はヴーズに、元型の洞窟を去り、アブホースが忌まわしい分裂を永遠に続けているぬめる深みを探せという呪いをかける。そして「お前にふさわしいのはアブホースだけだと我らは考える。アブホースはおそらく、お前を自分の子の一つと取り違えて、その習いのとおりに食うだろう」と告げる[3]。

ヴーズは鳥ラフトンティスに導かれ、元型の洞窟と同じ層にある深い洞窟へ着く。本文は、ここが元型の洞窟の付属部屋かもしれないと書く。地面は固く、空気は濁っている。片脚のヒキガエルのようなもの、無数の尾を持つ巨大な虫、出来損ないのトカゲが、途切れない列になって這い、跳ねてくる。形の崩れ方に果てがなく、元型の洞窟の獣と違って体は重い物質でできているので、ヴーズは脛にまとわりつくものを蹴り払い続ける。奥へ進むほど、それらは小さくなっていく。熱く邪悪な湯気が鎧と顔と手にぬめる滓を残し、息をするたびに想像を超える悪臭が入ってくる[11]。

ラフトンティスが止まった先には、縁の泥に汚物が散る池があり、その中に灰色がかった忌まわしい塊が、池を縁から縁までほとんど塞いでいた[9]。ヴーズの目には、あらゆる奇形と忌まわしいものの根源がここにあるように映る。塊は脈打ち震えて、絶え間なく膨れ上がり、体から何度も分裂して生まれたものが、洞窟のあらゆる方向へ這い出ていく。胴のない脚や腕がぬめりの中でもがき、頭が転がり、魚の鰭を持つ腹がのたうつ。奇形で怪異なものはどれも、アブホースのそばを離れるほど大きくなる。池へ落ちて、素早く岸へ泳ぎ着けなかったものは、親の体に開いた口に食われる[1]。

疲れ果てたヴーズは思考も恐怖も通り越していた。そうでなければ、元型たちが最もふさわしいと定めた行き着く先へ自分が来たのだと悟って、耐えがたい恥を覚えたはずだと本文は書く。遠く高いところから、ここへ来たわけをアブホースに告げる声が聞こえる。それが自分の声だとは、ヴーズ自身が気づいていない[17]。自分の意思によらず口が動く場面は、ツァトゥグァの前とハオン＝ドルの前にもある[18]。

アブホースは音では答えない。塊から腕のような突起がのびて、ヴーズへ向かって長くなり、膜のある平たい手に分かれる。柔らかくぬめる手はヴーズの体を足から頭まで、ゆっくりとなでていく。それで用が済んだかのように、手は塊から落ちて、ほかの子と一緒に蛇のように闇へ這っていった[10]。

続けて、音も言葉もない声がヴーズの頭の中に聞こえる。

「最古の神々と同い年のこのアブホースは、お前を私に勧めた元型たちの趣味を、あやしいものと考える」[2]

アブホースは続ける。念入りに調べたが、お前を親類とも子とも認められない。ただし、生物学上のいくつかの似通いに、最初はあやうく騙されかけた。お前は私の経験のまったく外にいて、試したことのない食物で消化を危うくするつもりはない[4]。お前が何者でどこから来たのか、私には見当がつかない。私の生の深く穏やかな多産を、お前という厄介な問題でかき乱した元型たちに、礼を言う気にもなれない。

そして、荒涼として陰鬱で恐ろしい辺獄である「外の世界」を、ぼんやりと聞いたことがあると言う。お前の旅の行き先にふさわしいかもしれないので、できるだけ速やかにそこを探しに行けと、急ぎの呪いをかける[5]。

ラフトンティスは、この呪いを果たすにも休息が要ると判断して、ヴーズを元型の洞窟とは反対側の出口へ導く。出口の先は乾いて居心地の悪くない狭い岩の窪みだった。ヴーズが眠っているあいだ、ラフトンティスは窪みの前に立ち、うろつくアブホースの子をくちばしで追い払う。目覚めると、鳥は魚のような体をした、気味の悪い獲物をくわえてきていた。長く食べていなかったヴーズは、嫌がらずにそれを平らげる[19]。

帰り道は、元型の洞窟、蛇人間の研究所、ハオン＝ドルの宮殿のどれも通らない近道らしい。ヴーズは荒れた岩場と地下の台地を長く登って、アトラク＝ナクアの糸だけが架かる底なしの裂け目の縁へ戻る。ついてきたアブホースの子は、育つにつれて若い虎か熊ほどの大きさになっていた。糸の橋には鈍重でナマケモノのような何かが先に乗っていて、ヴーズはそれが闇に消えるのを待つ。そのあいだに、アブホースの子が背後へ迫る。涎を垂らす鼻先に急かされて、ヴーズは糸が重みで弱っているのに気づかない。対岸の縁が見えたところで糸が切れ、ヴーズは誰も測ろうとしなかった裂け目へ落ちていく。「七つの呪い」の本文は、これが七番目の呪いの文言に備えのなかった成り行きだという一文で終わる[6]。

この場面の地の文は池の光景を嫌悪の語で埋めている。一方、アブホース自身の言葉は礼儀正しい。消化を気づかい、元型たちの趣味を疑い、静かな暮らしを邪魔されたと不満を述べ、厄介な客を丁寧に追い払う。連鎖の最後の断りはヴーズを「外の世界」へ向かわせる。その道のりでは、アブホースの子に追われたことが、裂け目への転落の一因になる。

TRPGでの扱い

Chaosium の『Call of Cthulhu』第7版のキーパー・ルールブックの索引は、アブホースを「Mythos Deities」の項に載せ、310頁を示す。この項は英字順で、アブホースの次がアトラク＝ナクア(311頁)、アザトース(312頁)である。ツァトゥグァは326頁、ウボ＝サスラは328頁にある[8]。

「七つの呪い」でヴーズが回される存在のうち、アブホース、アトラク＝ナクア、ツァトゥグァの三者はこの項に載る。蛇人間は「Mythos Monsters」の項の303頁にある[8]。

登場作品一覧

関連神格・地域・書物

神格・存在

• ツァトゥグァ — 二番目の呪いでヴーズをアトラク＝ナクアへ回した神。ヴーズはこの神の洞窟からアブホースの池まで、裂け目、宮殿、研究所、元型の洞窟を順に下る[14]
• アトラク＝ナクア — 裂け目に橋を架ける蜘蛛神。ヴーズの帰り道では、アブホースの子に追われたヴーズが、重みで弱った糸の橋から落ちる[6]
• 蛇人間 — 五番目の呪いでヴーズを元型の洞窟へ回した種族[14]
• ウボ＝サスラ — スミスが1933年7月号に書いた別の短編「ウボ=サスラ」の塊。巻頭の『エイボンの書』の引用は、頭も手足もない塊が湯気立つ沼で灰色の形のない原始の小さな生き物と、地上の生命のおぞましい原型を生んだと述べる[20]。物語の幻視の場面では、頭も器官も手足もない塊が、体の脇から絶え間なく、地上の生命の原型にあたるアメーバ状のものを脱ぎ落とす[21]。灰色の塊が子を生む点は「七つの呪い」と重なる。違いも本文にある。ウボ＝サスラは地球の始まりの沼にいて、頭も器官も手足も持たない。アブホースは地底の池にいて、体に口が開き、子を食い、腕のような突起で人に触れる[9][10]

地域

• ハイパーボリア — 「七つの呪い」の舞台。ヴールミ族は、本文がハイパーボリアの動物のうち最も危険とされると書く生き物である[13]

書物

• エイボンの書 — 「ウボ=サスラ」の巻頭に引かれる書物[20]

人物

• クラーク・アシュトン・スミス — 「七つの呪い」と「ウボ=サスラ」の作者

分類の考え方

• 旧支配者・外なる神・旧神——神格の分類用語を整理する
• 原典/ダーレス系拡張/TRPG設定——三層で読み解くクトゥルフ神話

参考文献

• [1] “were devoured by mouths that gaped in the parent bulk”(訳: 「親の塊に開いた口に食われた」)。前の文はアブホースから池へ落ちて、素早く岸へ泳ぎ着かなかったものを指す。同じ段落に、胴のない脚や腕、転がる頭、魚の鰭のある腹の列挙と、奇形のものがアブホースから離れるほど大きくなるという文がある — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(*Weird Tales* 1934年10月号、Vol.24 No.4、433〜434頁、引用は434頁)、池の描写の続き, archive.org(2026年11月2日確認)
• [2] “I, who am Abhoth, the coeval of the oldest gods”(訳: 「最古の神々と同じ時代の者であるこのアブホースは」)。この発言の直前に、音も言葉もない声がヴーズの頭に聞こえたという地の文がある — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(*Weird Tales* 1934年10月号、Vol.24 No.4、434頁)、アブホースが語りかける場面, archive.org(2026年11月2日確認)
• [3] “father and mother of all cosmic uncleanness”(訳: 「あらゆる宇宙的不浄の父にして母」)。同じ発言は、元型たちがアブホースを「忌まわしい分裂を永遠に続けている」ぬめる深みの主とし、ヴーズをアブホースが自分の子と取り違えて食うかもしれないとも述べる — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(*Weird Tales* 1934年10月号、Vol.24 No.4、433頁)、元型たちが六番目の呪いをかける場面, archive.org(2026年11月2日確認)
• [4] アブホースの発言の続き。ヴーズを親類とも子とも認められないこと、生物学上の似通いに最初は騙されかけたこと、試したことのない食物で消化を危うくする気はないこと、ヴーズが何者か見当がつかないこと、元型たちが自分の穏やかな多産を問題で乱したことを述べ、荒涼とした辺獄である「外の世界」をぼんやりと聞いたことがあると語る — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(*Weird Tales* 1934年10月号、Vol.24 No.4、434頁)、アブホースの言葉, archive.org(2026年11月2日確認)
• [5] “go seek this Outer World with all possible expedition”(訳: 「できるだけ速やかにこの『外の世界』を探しに行け」)。直前でアブホースはこれを急ぎの呪い(geas)として課すと述べる — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(*Weird Tales* 1934年10月号、Vol.24 No.4、434頁)、七番目の呪いの文言, archive.org(2026年11月2日確認)
• [6] 帰りの路が近道らしく、元型の洞窟、蛇人間の研究所、ハオン＝ドルの宮殿を通らないこと、アブホースの子が若い虎か熊ほどに育ってついてくること、裂け目の橋にナマケモノのような存在が先に乗っていたこと、糸が弱って切れること、「七番目の呪いの文言が備えていなかった成り行き」という最後の一文 — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(*Weird Tales* 1934年10月号、Vol.24 No.4、435頁)、結末, archive.org(2026年11月2日確認)
• [7] hplovecraft.com の電子テキスト一覧に載るラヴクラフトの小説105作の本文に、Abhoth の語は出ない — H. P. Lovecraft の小説本文(「Electronic Texts of H.P. Lovecraft’s Works」), hplovecraft.com(2026年11月2日確認)
• [8] 「Keeper Rulebook Index」の「Mythos Deities」の見出しの下に Abhoth が310頁として載る。続く項目は Atlach-Nacha(311頁)、Azathoth(312頁)で、同じ見出しの下に Tsathoggua(326頁)、Ubbo-Sathla(328頁)がある。蛇人間は「Mythos Monsters」の見出しの下に Serpent People として303頁にある — Chaosium, Call of Cthulhu 7th Edition Index for Keepers and Investigators(公式無料PDF), chaosium.com(2026年11月2日確認)
• [9] “a grayish, horrid mass that nearly choked it from rim to rim”(訳: 「灰色がかった忌まわしい塊が、池を縁から縁までほとんど塞いでいた」)。同じ頁に、池の縁が汚物の混じる泥であること、塊が「あらゆる奇形と忌まわしいものの根源」に見えること、塊が脈打ち震えて膨れ続けることの描写がある — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(*Weird Tales* 1934年10月号、Vol.24 No.4、433頁)、鳥ラフトンティスが止まった先で、ヴーズが池を見下ろす場面, archive.org(2026年11月2日確認)
• [10] アブホースの体から腕のような突起(member)がのびて、膜のある平たく柔らかい手に分かれ、ヴーズの体を足から頭まで触れて、ほかの子とともに闇へ這い去る — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(*Weird Tales* 1934年10月号、Vol.24 No.4、434頁)、アブホースが語る前の場面, archive.org(2026年11月2日確認)
• [11] 「元型の洞窟と同じ層にある深い洞窟」(本文は付属部屋かもしれないと書く)、地面は固いが空気は濁ること、片脚のヒキガエル・無数の尾の虫・出来損ないのトカゲの群れ、奥へ進むほど小さくなること、熱く邪悪な湯気が残す滓と悪臭の描写 — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(*Weird Tales* 1934年10月号、Vol.24 No.4、433頁)、元型の洞窟から降りる場面, archive.org(2026年11月2日確認)
• [12] 編集部注は、geas の語がケルト系で英語辞書には未収録であり、ゲール語の辞書は「誓約と厳命、あるいは宗教上の誓い」の意味を与えると説明する — *Weird Tales* 編集部注(1934年10月号422頁、「The Seven Geases」の扉頁), archive.org(2026年11月2日確認)
• [13] ヴールミ族はハイパーボリアの動物の中で通常最も危険とされるという記述 — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(*Weird Tales* 1934年10月号、Vol.24 No.4、422頁)、狩りの準備を述べる場面, archive.org(2026年11月2日確認)
• [14] 呪いの連鎖の各段階の頁。一番目(エズダゴル)426頁、二番目(ツァトゥグァ)429頁、三番目(アトラク＝ナクア)430頁、四番目(ハオン＝ドル)431頁、五番目(蛇人間)432頁、六番目(元型たち)433頁、七番目(アブホース)434頁。本文は三番目を「third geas」(430頁)、七番目を「seventh geas」(434〜435頁)と数える。各段階の理由はそれぞれの発言に基づく — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(*Weird Tales* 1934年10月号、Vol.24 No.4、422〜435頁), archive.org(2026年11月2日確認)
• [15] 元型の洞窟の描写(暖かく湿った空気と原初の光、星気に近い体の恐竜、三度目の失敗で去る恐竜)、人に似た輪郭の巨大な二体と、母音だけの言葉 — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(*Weird Tales* 1934年10月号、Vol.24 No.4、432〜433頁)、蛇人間のあと、ヴーズが元型の洞窟へ降りる場面, archive.org(2026年11月2日確認)
• [16] 元型たちの最初の発言(人類の原型であること、粗雑で歪んだ写しにうろたえること、ヴーズを悲しみと憤りをもって認めないこと) — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(*Weird Tales* 1934年10月号、Vol.24 No.4、433頁)、元型たちの発言, archive.org(2026年11月2日確認)
• [17] ヴーズが疲労で思考も恐怖も通り越していたこと、元型たちが最もふさわしいと定めた行き着く先に来たという悟りがあれば耐えがたい恥を知ったであろうこと、ここへ来たわけをアブホースに告げる声が自分の声だと気づかないこと — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(*Weird Tales* 1934年10月号、Vol.24 No.4、434頁)、池の縁でアブホースの手が伸びる前の場面, archive.org(2026年11月2日確認)
• [18] ツァトゥグァの前では、ヴーズが「自分の声が意思によらず語る」のを聞く(429頁)。ハオン＝ドルの前では、声が止むまでそれが自分の声だと気づかない(431頁) — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(*Weird Tales* 1934年10月号、Vol.24 No.4、429頁、431頁), archive.org(2026年11月2日確認)
• [19] ラフトンティスが、七番目の呪いは休息なしには果たせないと判断し、元型の洞窟とは反対側の出口の先にある乾いた狭い窪みへヴーズを導くこと、見張りをして子を追い払うこと、魚のような体の獲物を持ち帰ること — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(*Weird Tales* 1934年10月号、Vol.24 No.4、434〜435頁)、アブホースの言葉のあとの場面, archive.org(2026年11月2日確認)
• [20] 巻頭に置かれた『エイボンの書』の引用。頭も手足もない塊が地球の湯気立つ沼で灰色の形のない原始の小さな生き物と地上の生命のおぞましい原型を生んだとある — Clark Ashton Smith, “Ubbo-Sathla”(*Weird Tales* 1933年7月号、Vol.22 No.1、112頁), archive.org(2026年11月2日確認)
• [21] 幻視の最後の場面。頭も器官も手足もない塊が、体の脇から絶え間なく、地上の生命の原型にあたるアメーバ状のものを脱ぎ落とす — Clark Ashton Smith, “Ubbo-Sathla”(1933年7月号、116頁), archive.org(2026年11月2日確認)

FAQ

Q. アブホースは口をきくか?A. きく。音を使わず、意味をヴーズの頭に直接送る。最古の神々と同い年だと名乗り、ヴーズを親類とも子とも認めないと述べる[2][4]。

Q. アブホースはヴーズを食ったか?A. 食っていない。元型たちはアブホースがヴーズを自分の子と取り違えて食うと見込んだが[3]、アブホースは試したことのない食物で消化を危うくしたくないと断った[4]。

Q. アブホースはラヴクラフトが生んだ神格か?A. 違う。「七つの呪い」の作者はスミスで、ラヴクラフトの小説にアブホースの名は出ない[7]。

Q. アブホースとウボ＝サスラは同じ存在か?A. 二つの短編は互いの名を出さない。ウボ＝サスラは地球の始まりの沼にいる頭も器官も無い塊で[21]、アブホースは地底の池にいて、体に口が開き、腕のような突起をのばす[9][10]。

Q. アブホースの住処はどこか?A. 元型の洞窟と同じ層にある深い洞窟で、池の縁は汚物の混じる泥である[11]。ヴーズはツァトゥグァの洞窟から、アトラク＝ナクアの裂け目、ハオン＝ドルの宮殿、蛇人間の研究所、元型の洞窟を経て下る[14]。

Q. TRPGでは何に分類されているか?A. Chaosium の『Call of Cthulhu』第7版のキーパー・ルールブックの索引は、「Mythos Deities」の項の310頁に載せる[8]。

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