アフォーゴモン

概要

アフォーゴモンは、クラーク・アシュトン・スミスの短編「アフォーゴモンの鎖」(Weird Tales 1935年12月号)にのみ登場する神格である。ハスターのような複数作者による積み重ねはなく、原典はこの一作に尽きる。

異星の都カロードで神官団に祀られる「分と周期の神(god of the minutes and the cycles)」であり、時間律を犯した者には輪廻を越えてなお追いすがる。物語は現代のジョン・ミルワープという人物が、前世でカロードの神官であった記憶に憑かれる形で語られ、時間そのものが復讐する神話として描かれる。

原典単体で見れば、アフォーゴモンは侵略者的な宇宙的恐怖というより、「時間律そのものを体現する審判者」である。過去を改変しようとする者を絶対に赦さないという一点において、この神は倫理的な秩序と分かちがたい。現代日本語圏での定訳は定まっていないため、本サイトでは「アフォーゴモン」を採用している。

初出作品

アフォーゴモンの初出は、後にも先にもこの一作だけである。

「アフォーゴモンの鎖」(The Chain of Aforgomon)は、クラーク・アシュトン・スミスが1935年に発表した短編で、Weird Tales誌1935年12月号に掲載された[1]。

物語は手記の体裁を取る[14]。語り手ジョン・ミルワープは、薬草souvaraの力を借りて、失われた周期にあった前世の記憶――カロードの神官カラスパとしての生――を書き記そうとする[2]。ハスターのように複数作品を横断する体系ではなく、単一の作品内で完結する一人称の告白という形式が、この神格の描かれ方の出発点になっている。手記の書き手自身、ジョン・ミルワープという人物とその著作が世に忘れられかけていることを認めており[3]、物語全体が薄れゆく記憶を掘り起こす体裁を取っている。

原典での描写

原典に、アフォーゴモンの姿そのものの描写は存在しない。語られるのは、神官アトモックスの警告の言葉によって示される神の性格と、祭祀・冒涜・断罪という一連の出来事である。

“Bethink you,” he said with minatory sternness, “that this thing will constitute a breach of the sacred logic of time and a blasphemy against Aforgomon, god of the minutes and the cycles.”(訳: 「『よく考えるがいい』と彼は威嚇するような厳しさで言った。『これは時間の神聖な理法への違反であり、分と周期の神アフォーゴモンへの冒涜となるであろう』」)[4]

語り手カラスパは、敬虔な崇敬と献身をもってこの神を崇拝してきたと自ら記している[6]。カラスパはこの神に神官として仕え、傍らの祭壇は渦巻き瑪瑙(ゾーン・アゲート)で作られた円盤形で、天文学的な符号が刻まれていた[5]。

物語は、カラスパが禁じられた「炎の文字が記された書物」の指示に従って祭壇を汚し[7]、対抗する宇宙的な力に生贄を捧げて時間律そのものを犯すことで動き出す。この冒涜の結果、都カロード全体に時間の混乱と狂気が広がったとされる[8]。裁きは、老いた大祭司ヘルペノールが自らを「神の口」として捧げ、その口を通してアフォーゴモンが言い渡す[9]。

刑罰の描写は具体的である。カラスパは神殿最奥、深淵に臨む石座で、錆びることのない黒い金属の鎖に頭から足の先まで幾重にも縛められる[10]。一定の間隔で、深淵の底から昇る正体不明の炎が鎖を白熱するまで灼く。この炎の源と性質は謎に包まれており、多くの者は人為ではなく神自身によるものだと考えている、とされる[11]――神自身が姿を現す場面は原典に無く、あくまで「多くの者がそう考えている」という伝聞にとどまる。

罰は一度の生では終わらない。神はカラスパに、ヘスタンに続く世界の周期を経巡るその後のすべての転生を通じて、彼が呼び起こした混沌が裂け目のように付き纏うと告げる[12]。実際、現代のジョン・ミルワープとして生きる語り手は、薬souvaraを断ってなお神殿の記憶に二度も引き戻されたと記している[13]。

関係の中心は、語り手(前世のカロード神官カラスパ、現世のジョン・ミルワープ)とアフォーゴモンそのものであり、両者の間には神官としての献身、裏切りとしての冒涜、そして永劫の追及という一対一の緊張関係がある。友人アトモックスは当初カラスパを制止しようとした助言者だったが、最後には抵抗をあきらめ、冒涜を命じる禁書を彼に示すことになる。高僧ヘルペノールは神意を取り次ぐ司祭として、神と語り手の間に立つ。この書物が命じるままに呼び出された、アフォーゴモンに敵対する宇宙的な力については後述する。

ダーレス以降の変化

ダーレス以降にアフォーゴモンが再登場した、あるいは設定が拡張されたとする資料は確認できていない。旧稿ではこの神格を「後世の整理による旧支配者」と位置づけていたが、その整理がオーガスト・ダーレスら特定の後継作家の手によるものだという裏付けは取れなかった。原典であるクラーク・アシュトン・スミスの一短編を出ない神格として、現時点では扱う。

TRPGでの扱い

クトゥルフ神話TRPGの公式資料集(『マレウス・モンストロルム』等)にアフォーゴモンが独立した項目として収録されているかどうかは、確認できていない。「旧支配者」という分類は事典的な整理の中でしばしば見かけるが、原典発表(1935年)の時点でTRPGは存在せず、この分類の出典・初出を裏付ける一次資料には未照合のまま残す。

登場作品一覧

関連神格・地域・書物

神格

• ゼクサノス — 「潜みし混沌」の異名を持つ、アフォーゴモンと対をなす存在。カラスパが冒涜の際に力を借りたとされる、アフォーゴモンに敵対する宇宙的な力にあたる

人物

• クラーク・アシュトン・スミス — 作者。同時代サークルの一員として、ラヴクラフトとは別に自らの神格群を創造した

地域

• カロード — 異星ヘスタン(4つの太陽を戴く惑星)にある都。アフォーゴモンの神殿が置かれる。本サイトに独立した地域記事は無い

書物

• 「炎の文字が記された書物」 — カラスパに祭壇の冒涜を命じた禁書。原典に固有の書名は無い[7]

分類の考え方

• 旧支配者・外なる神・旧神——神格の分類用語を整理する

参考文献

• [1] Clark Ashton Smith, “The Chain of Aforgomon”, Weird Tales, vol. 26, no. 6(1935年12月号、書誌情報) — archive.org。誌面スキャンのOCRに由来する行末ハイフンや誤読(例: “This book”を”Se book”、”souvara”を”sozvara/soxvara”と誤読)は、明らかな誤りに限り当サイトで補って引用した(以下の引用も同様)。
• [2] “This book, unless I have been misinformed concerning the qualities of the drug souvara, will be the record of my former life in a lost cycle.”(訳: 「この書物は、薬souvaraの性質について誤った情報を得ていない限り、失われた周期における私の前世の記録となるだろう」) — 同上, archive.org
• [3] “It is indeed strange that John Milwarp and his writings should have fallen so speedily into semi-oblivion.”(訳: 「ジョン・ミルワープとその著作が、これほど急速に半ば忘却の中に沈んでしまったのは、まことに奇妙なことである」) — 同上, archive.org
• [4] “Bethink you,” he said with minatory sternness, “that this thing will constitute a breach of the sacred logic of time and a blasphemy against Aforgomon, god of the minutes and the cycles.”(訳: 「『よく考えるがいい』と彼は威嚇するような厳しさで言った。『これは時間の神聖な理法への違反であり、分と周期の神アフォーゴモンへの冒涜となるであろう』」) — 同上, archive.org
• [5] “Beside me was a dial-shaped altar of zoned agate, carved with the same symbols, which were those of the dreadful omnipotent time-god, Aforgomon, whom I served as a priest.”(訳: 「傍らには渦巻き瑪瑙で作られた円盤形の祭壇があり、同じ符号が刻まれていた。それは私が神官として仕えた、恐るべき全能の時間神アフォーゴモンのものであった」) — 同上, archive.org
• [6] “With due reverence and devotion I have worshipped the time-god, and have done in his honor the rites ordained from eternity.”(訳: 「私は然るべき崇敬と献身をもって時間の神を崇拝し、永劫より定められた儀式をその栄誉のために執り行ってきた」) — 同上, archive.org
• [7] “Then, as the flame-runed volume had bade me do, I defiled the altar of Aforgomon, blotting certain of its prime symbols with dust and spittle.”(訳: 「そして、炎の文字が記された書物が命じた通りに、私はアフォーゴモンの祭壇を冒涜し、その主要な符号のいくつかを塵と唾で汚した」) — 同上, archive.org
• [8] “Madness and chaos, they told me, were abroad in Kalood; the divinity of Aforgomon was angered.”(訳: 「狂気と混沌がカロードに広まっていると彼らは私に告げた。アフォーゴモンの神威が怒っているのだと」) — 同上, archive.org
• [9] “the aged high-priest Helpenor called aloud upon Aforgomon, offering himself as a mouthpiece to the god, and asking the god to pronounce through him the doom that was adequate for such enormities as those of which I had been judged guilty by my fellows.”(訳: 「老いた大祭司ヘルペノールはアフォーゴモンに向かって声高く呼びかけ、自らを神の口として捧げ、仲間たちによって有罪と裁かれたその重大な罪にふさわしい裁定を、自らを通して告げるよう神に願った」) — 同上, archive.org
• [10] “a ponderous chain of black unrusted metal, stapled in the solid rock, was wound about and about me, circling my naked body and separate limbs, from head to foot.”(訳: 「錆びることのない黒い金属でできた重々しい鎖が、固い岩に打ち込まれ、私の裸の体と四肢に幾重にも巻きつけられた、頭から足の先まで」) — 同上, archive.org
• [11] “a bolt of strange flame would leap upward, striking the many-coiled chain about him and heating it instantly to the whiteness of candescent iron. The source and nature of the flame were mysterious, and many ascribed it to the god himself rather than to mortal agency.”(訳: 「奇妙な炎の閃光が下から立ち上り、幾重にも巻かれた鎖を打って瞬時に白熱した鉄の色にまで熱した。その炎の源と性質は謎に包まれており、多くの者は人為によるものではなく神自身によるものだと考えていた」) — 同上, archive.org
• [12] “Thou shalt pass hereafter through other lives in Hestan, and shalt climb midway in the cycles of the world subsequent to Hestan in time and space. But through all thine incarnations the chaos thou hast invoked will attend thee, widening ever like a rift.”(訳: 「汝はこの後、ヘスタンにおける他の生を経巡り、ヘスタンに続く世界の周期を半ばまで昇るであろう。だがそのすべての転生を通じて、汝が呼び起こした混沌は絶えず広がる裂け目のごとく汝に付き纏うであろう」) — 同上, archive.org
• [13] “For two days running, I have not taken the drug souvara; and yet I have returned twice to that oubliette of Aforgomon’s temple, in which the priest Calaspa awaits his doom.”(訳: 「この二日間、薬souvaraを服用していない。それにもかかわらず、私は二度、アフォーゴモンの神殿の土牢に舞い戻った。そこでは神官カラスパが自らの断罪を待ち続けている」) — 同上, archive.org
• [14] “It proved to be a diary, its last entry breaking off abruptly.”(訳: 「それは日記であることが判明した。その最後の記述は唐突に途切れていた」) — 同上, archive.org

FAQ

Q. アフォーゴモンはラヴクラフトが創造した神ですか。A. 違います。クラーク・アシュトン・スミスの創造です。ラヴクラフトと書簡で交流した同時代サークルの作家であり、本サイトでは同時代サークル層として扱っています。

Q. 侵略者的な宇宙の怪物ですか。A. 原典のアフォーゴモンは、地球や人類を脅かす存在としては描かれません。むしろ自らの秩序(時間律)を守る審判者としての性格が強い神です。

Q. アフォーゴモン自身が姿を見せる場面はありますか。A. ありません。深淵から昇る炎が神の顕現だと「多くの者が考えている」とされるのみで、確定した記述ではありません[11]。

Q. 語り手カラスパ(ジョン・ミルワープ)は最終的にどうなりましたか。A. 現代のジョン・ミルワープとして生きる語り手は、前世の記憶と刑罰の残響から逃れられず、手記は唐突に途切れて終わります[14]。原典は救済も明確な破滅も描かない宙吊りの結末を取ります。

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