ハスター｜深淵書架 ― クトゥルフ神話大全

概要

ハスターは、単一の作者による一度の創造ではなく、アンブローズ・ビアス、ロバート・W・チェンバース、H・P・ラヴクラフト、オーガスト・ダーレス、そしてリン・カーターやジョン・タインズら後続の作家・研究者の手を幾重にも経て積み重ねられてきた神格である。その成立の複雑さゆえに、他の旧支配者と比べても一貫した実体に乏しく、系譜設定・封印場所・作品内での位置づけのいずれについても、複数の食い違う異説が並立したまま今日に至っている。

基本プロフィール

分類: 旧支配者
欧文表記: HASTUR
名前の初出: Haïta the Shepherd(アンブローズ・ビアス, 1891年)── 牧人を見守る善神として^[1]
クトゥルフ神話への編入: 闇に囁くもの(H・P・ラヴクラフト, 1930年) ── 教団と黄の印に結びつく短い言及のみ^[2]
神格としての確立: 潜伏するもの(1932年)/ハスターの帰還(1939年、オーガスト・ダーレス)
象徴するテーマ: 黄衣の王、カルコサ、黄の印、狂気の伝播

別名／呼称

「名状しがたいもの」「黄衣の王」「アサトゥル」「ザスター」など複数の異名を持つ。「その名を口にすると災いを招く」という着想は、TRPG『Deities & Demigods』のサイクロペディア項目に起源を持ち、後にクトゥルフ神話TRPGへも導入されたものである。

区分

ケイオシアム社のクトゥルフ神話TRPGでは旧支配者に分類される。ダーレスが構築した体系では、旧神に反逆してハリ湖(あるいは資料によってはプレアデス星団メロペ近傍、もしくはヒアデス星団アルデバラン付近)に封印された存在として位置づけられており、封印場所そのものが出典間で揺れている点には注意が必要である。

象徴・モチーフ

黄の印、戯曲および書物としての『黄衣の王』、カルコサ、ハリ湖。チェンバースの原作ではこれらは互いに緩やかに結びつく地名・象徴として提示されたに過ぎなかったが^[3]^[4]、後世の体系化によって統一的な「ハスター神話」の意匠として扱われるようになった。ジョン・タインズによる再解釈では、これらは意志を持つ神の権能というよりも、接触を通じて狂気を伝播させるエントロピー的な原理を媒介する装置として位置づけ直されている。

性質・権能

化身群: 公式設定資料集『マレウス・モンストロルム』は、黄衣の王・彼方より来たる饗宴者・翡翠のラマ・琥珀の古老・貪り喰らうものなど複数の化身を列挙しているが、これらの間に明確な主題的つながりは薄いという指摘がある
眷属バイアクヘー: ハスターに仕える蝙蝠じみた乗騎として広く知られるが、本来は「闇に囁くもの」でラヴクラフト自身が(ハスターとは無関係に)登場させた存在であり、これをハスターの眷属として転用したのはダーレスである
狂気の伝播: 物理的な破壊や直接的な脅迫ではなく、戯曲・書物・象徴を媒介とした間接的な精神汚染という形で語られることが多い
崇拝組織: 設定資料上には「カルコサ財団」「黄の印の兄弟会」という二つの人間の教団が記録されている

関係図

ダーレスの体系では、クトゥルフとの対立が中心に据えられ、クトゥルフへの憎悪から人類に力を貸すこともある存在として描かれる。1976年、リン・カーターは自作でハスター・クトゥルフ・ヴルトゥームの三神をヨグ=ソトースの異母兄弟とする系譜を提示したが、カーター自身は他の作品で「ハスターはヨグ=ソトースの子孫でシュブ=ニグラスの配偶者」という異なる系譜も並行して描いており、これらは相互に矛盾する複数の異説として扱う必要がある。研究者ロバート・M・プライスは、風の精でありながら水棲生物的特徴も併せ持つという性質の一貫性のなさや、人類に助力しすぎる性格から、クトゥルフの好敵手というより旧神のカテゴリに置くべきだったのではないかと批判的に検討している。

主要登場作と読みどころ

アンブローズ・ビアス『Haïta the Shepherd』(1891年) ── ハスターという名の最初の出現。牧人を見守る善神として描かれる^[1]
ロバート・W・チェンバース『The King in Yellow』(1895年) ── ハスターの名を人物・地名・正体不明の指示対象として作品ごとに異なる形で用いる短編集。カルコサ・ハリ湖・黄の印・戯曲『黄衣の王』を提示した^[3]^[4]
H・P・ラヴクラフト「闇に囁くもの」(1930年) ── ラヴクラフト作品における唯一の言及。人物か土地か物品か神格か、正体は判然としないまま^[2]
オーガスト・ダーレス『潜伏するもの』(1932年)/『ハスターの帰還』(1939年) ── ハスターを神として初めて明確に位置づけ、クトゥルフとの対立構図・四大元素理論を導入した
アンソロジー『The Hastur Cycle』(ケイオシアム社、1993年/2006年改訂) ── ビアスからラムジー・キャンベルら後代の作家までの変遷を包括的に収集した書誌的整理

よくある誤解

Q. ハスターはラヴクラフトが生み出した神格?

A. 違う。名前自体は1891年のアンブローズ・ビアスの短編に由来し^[1]、それを怪奇小説の固有名として転用したのはロバート・W・チェンバース^[3]^[4]。ラヴクラフトは「闇に囁くもの」で簡単に言及したのみで^[2]、「神」として明確に体系化したのはオーガスト・ダーレスである。

Q. バイアクヘーはハスター固有の眷属?

A. 誤解されがちだが、バイアクヘーは元々ラヴクラフトが「闇に囁くもの」で(ハスターとは無関係の文脈で)登場させた存在であり、これをハスターの乗騎・眷属として転用したのはダーレスである。

Q. ハスターの姿や封印場所は決まっている?

A. 決まっていない。化身の姿は『マレウス・モンストロルム』だけでも複数あり、研究者からは一貫した主題的つながりが乏しいと指摘されている。封印場所についても、プレアデス星団メロペ近傍とする資料とヒアデス星団アルデバラン付近とする資料があり、単一の確定した設定ではなく出典間の揺れとして扱うべきである。

出典

[1] “He rose with the sun and went forth to pray at the shrine of Hastur, the god of shepherds, who heard and was pleased.”(訳: 「彼は日の出とともに起き、牧人の神ハスターの祠へ祈りを捧げに出向いた。神はそれを聞き届け、喜ばれた」) — Ambrose Bierce, “Haïta the Shepherd” (1891), American Literature ↩
[2] “There is a whole secret cult of evil men (a man of your mystical erudition will understand me when I link them with Hastur and the Yellow Sign) devoted to the purpose of tracking them down and injuring them on behalf of monstrous powers from other dimensions.”(訳: 「邪悪な人間たちからなる秘密結社がまるごと存在する(あなたほど神秘学に通じた人物なら、私が彼らをハスターと黄の印に結びつけて言えば理解されるだろう)。彼ら(訳注: アウター・ワンズ)を追跡し、他次元の怪物的な力に代わって傷つけることに捧げられた結社だ」) — H. P. Lovecraft, “The Whisperer in Darkness” (1930年執筆/1931年発表), Wikisource ↩
[3] “I cannot forget Carcosa where black stars hang in the heavens.”(訳: 「黒い星々が天に懸かるカルコサを、私は忘れることができない」) — Robert W. Chambers, “The Repairer of Reputations”, The King in Yellow (1895), Wikisource ↩
[4] “I unfolded a scroll marked with the Yellow Sign… the Yellow Sign which no living human being dared disregard.”(訳: 「私は黄の印が記された巻物を広げた……生ける人間で、その黄の印を無視して構わないと思う者は誰もいなかった」) — Robert W. Chambers, “The Repairer of Reputations”, The King in Yellow (1895), Wikisource ↩