アンブローズ・ビアス｜深淵書架 ― クトゥルフ神話大全

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概要

アンブローズ・グウィネット・ビアス(Ambrose Gwinnett Bierce)は、1842年6月24日にオハイオ州ミーグズ郡で生まれたアメリカの記者・作家である[1][2]。南北戦争では北軍で戦い、1864年に頭部へ重傷を負った[1][3]。戦後はサンフランシスコの新聞と雑誌に批評と風刺のコラムを書き、短編小説と『悪魔の辞典』を残した[1][4]。1913年にメキシコへ向かい、同年12月より後の確かな記録は残っていない[1]。

当サイトが追う「ビアス→チェンバース→ラヴクラフト→ダーレス」の系譜では、最初に置かれる人物である。1891年にサンフランシスコで出た短編集『Tales of Soldiers and Civilians』には「カルコサの住人」と「羊飼いハイタ」が入っている。前者には都市カルコサ、空のアルデバランとヒアデス、冒頭の引用元として名が挙がるハリが出る。後者には羊飼いの神ハスターが出る[5]。ロバート・W・チェンバースは『黄衣の王』(1895年)でこれらの名を使った[6]。ラヴクラフトは評論「文学における超自然の恐怖」で、チェンバースが名と言及の多くをビアスの作品から得たと書いている[7]。

当サイトの神話の三層に当てはめると、この二編はラヴクラフトの原典(1917年〜)より前に書かれている。三層のどれにも入らない源流として扱い、後の作家が名を取り込んでいく経過を本文で順に追う。

基本情報

氏名:アンブローズ・グウィネット・ビアス(Ambrose Gwinnett Bierce)。中間名の綴り(Gwinnett、Gwinett、Gwinnet)は資料によって揺れる[1]
生年月日:1842年6月24日[1][2]
出生地:アメリカ合衆国オハイオ州ミーグズ郡ホース・ケイブ・クリーク[2]
両親:父マーカス・アウレリウス、母ローラ・シャーウッド[3]
没年:1913年12月より後の確かな記録がなく、没日と場所は確定していない。1914年1月のオヒナガ包囲戦で死んだとする推測がある[1][2]
筆名:ドッド・グライル(Dod Grile)[2]
軍歴:北軍第9インディアナ志願兵連隊。除隊時の階級は名誉少佐(brevet major)[2][3]
主要職業:新聞記者、コラムニスト、雑誌編集者、短編作家、詩人[1][2]

生涯

生い立ちと従軍

ビアスの両親は農家で、一家はのちにインディアナ州コシュースコ郡へ移った[4][1]。1857年に家を出てインディアナ州ウォーソーの新聞社で見習い(printer’s devil)になり、1859年にはケンタッキー軍事学校に1年ほど通った[3][1]。

南北戦争が始まった1861年の4月、第9インディアナ志願兵連隊C中隊に入った。階級は一兵卒から軍曹、名誉大尉(brevet captain)へと上がり、ウィリアム・B・ヘイゼン将軍の下では地形測量の将校を務めている。従軍した戦いはシャイロー、ストーンズ・リヴァー、チカマウガ、ミッショナリー・リッジ、ピケッツ・ミル、ケネソー山と続く[3]。1864年のケネソー山では頭部を撃たれて重傷を負い[1]、のちにこの傷を、頭が「胡桃のように割れた」と書いた。アラバマ州ハンツヴィルで除隊したのは1865年1月である[3]。

除隊後は財務省の官吏として綿の出荷を監督したが、不正に嫌気がさして辞めた。1866年の夏にはヘイゼンの西部軍事施設視察隊に加わってサンフランシスコへ着いたものの、大尉への任官申請は却下された。名誉少佐として除隊した彼は、造幣局の守衛の職に就いた[3]。

サンフランシスコの記者として

1868年末までに、週刊紙『News Letter』の編集者になり、「Town Crier」欄を受け持った[3][1]。1871年12月にメアリー・エレン・デイと結婚し、翌1872年から1875年までイギリスに住んだ[1]。この間はロンドンの雑誌『Fun』と『Figaro』に寄稿し、亡命中のフランス皇后ウジェニーのために『Lantern』を編集した[1]。ドッド・グライル名義で3冊を出し、『Nuggets and Dust Panned Out in California』と『The Fiend’s Delight』が1872年、『Cobwebs from an Empty Skull』が1874年である[1][2]。『エンサイクロペディア・オブ・サイエンス・フィクション』(SFE)は、『The Fiend’s Delight』に入っている「The Discomfited Demon」を、ビアス最初の重要な超自然譚とみなす[2]。

帰国後の1877年にはサンフランシスコの週刊誌『Argonaut』の副編集者となり、「Prattle」欄を始めた[1][3]。1879年から80年にかけてダコタ準州ロッカーヴィルで砂金採掘を試みたが、成功しなかった[1]。1881年からの5年間は週刊誌『Wasp』の編集者を務めた[1][3]。1887年にウィリアム・ランドルフ・ハーストの『サンフランシスコ・エグザミナー』紙へ移り、「Prattler」欄を書いた[1]。UC図書館によると、同年3月に「Prattle」欄を再開し、南北戦争を題材にした小説も同紙に載せ始めた[3]。SFEは最も有名な短編「An Occurrence at Owl Creek Bridge」の初出を、1890年7月13日付のエグザミナー紙とする[2]。ポエトリー・ファウンデーションは辛辣な筆致のため「サンフランシスコで最も邪悪な男」と呼ばれたと記す[4]。

私生活には不幸が重なった。UC図書館の解説によれば、1888年に妻と別居し、1889年には17歳の長男ディを亡くした。1901年には次男リーが27歳で亡くなった。妻は1904年12月に離婚を申し立て、1905年4月に死去した[3]。

短編集と『悪魔の辞典』

1891年、サンフランシスコの出版者E・L・G・スティールから短編集『Tales of Soldiers and Civilians』が出た。巻頭の献辞は、国内の主な出版社に存在を拒まれたこの本が、市内の商人スティール氏のおかげで世に出ると述べ、署名の日付は1891年9月4日である。冒頭の一句は “DENIED existence by the chief publishing houses of the country” で始まる[5]。目次は「SOLDIERS」10編と「CIVILIANS」9編に分かれ、「カルコサの住人」は241ページ、「羊飼いハイタ」は277ページから始まる[5]。この本は1892年にロンドンのチャトー&ウィンダス社から『In the Midst of Life』の題で出て、1898年にはニューヨークのパトナム社から増補版が出た[2]。

『Can Such Things Be?』は1893年にニューヨークのカッセル社から出た[2][1]。全12巻の『The Collected Works of Ambrose Bierce』は、1909年から1912年にかけてニール社(The Neale Publishing Company)から出ている[2][1]。

『悪魔の辞典』は皮肉な定義を並べた辞書の形の風刺である。SFEは最初の定義の発表を1867年とする[2]。ブリタニカとUC図書館は、『Wasp』誌上で定義の連載を始めたと記し、UC図書館はその時期を1881年とする[8][3]。1906年にニューヨークのダブルデイ・ページ社から『The Cynic’s Word Book』の題で出て、1911年に『Collected Works』第7巻として『The Devil’s Dictionary』の題に改められた[2][8]。1906年版には次のような定義がある。

“CYNIC, n. A blackguard whose faulty vision sees things as they are, not as they ought to be.”(訳:「冷笑家。目が悪いせいで、物事をあるべき姿ではなく、ありのままに見てしまうならず者」)[9]
“GHOST, n. The outward and visible sign of an inward fear.”(訳:「幽霊。内に抱いた恐れの、目に見える外向きの印」)[9]

ポエトリー・ファウンデーションはこの「ghost」の定義を引いて、ビアスが超自然を心理の問題として扱う作家だったことの手がかりにしている[4]。

晩年とメキシコ

1896年にワシントンD.C.へ移り、新聞と雑誌の仕事を続けた[1]。1908年にハーストと決別した[3]。1913年10月には馬でメキシコを横断する計画をワシントンで立てた[3]。UC図書館の解説では、71歳のビアスはまず鉄道でテキサスへ向かい、途中でミッショナリー・リッジやチカマウガなどの戦跡を訪ね、ニューオーリンズでは記者に “because I like the game” と語ってメキシコへ行く理由を説明した。その後、エル・パソとシウダー・フアレスの間で馬に乗って国境を越え、以後は消息を絶った[3]。ポエトリー・ファウンデーションによれば、ビアスは1913年に通信相手の多くへ、メキシコの内戦でパンチョ・ビリャの軍に観察者として加わるつもりだと知らせていた[4]。

最期について、ブリタニカは、1913年12月より後に確かな記録はなく、1914年1月のオヒナガ包囲戦で殺されたというのが合理的な推測だと記す[1]。SFEはビリャの革命軍と行動を共にして、1914年1月11日のオヒナガの戦いに巻き込まれたらしいとし、遺体はチフスを防ぐために焼かれた多数の遺体に含まれていたかもしれないと書く。ただし死亡の場所と日付は推測にとどまる[2]。

クトゥルフ神話への貢献

「カルコサの住人」

SFEによると、「An Inhabitant of Carcosa」の初出は1886年12月25日付のサンフランシスコ『Newsletter』である[2]。のちに1891年の短編集に収められた[5]。

物語は冒頭に置かれた古い文句の引用から始まる。死には身体が残るものと、身体が霊とともに消えるものがあるという内容で、語り手はこれを “these words of Hali (whom God rest)” と呼ぶ[10]。作中でハリは人物とも土地とも説明されず、故人として敬意をこめて名を挙げられる著者として現れる。語り手はこの文句を考えながら歩くうちに我に返り、枯れ草の茂る荒野に立っていることに気づく。熱に浮かされて家から抜け出したのだと考え、「古く名高い都市カルコサ」(原文 “the ancient and famous city of Carcosa”)から遠く離れたのだと思う[10]。

道中の語り手は松明を持つ男にカルコサへの道を尋ねるが、男は聞き慣れない言葉で歌うように唱えて、そのまま去ってしまう。雲の切れ間には “Aldebaran and the Hyades” が見える[10]。大木の根元で見つけた墓石には、自分の名と生まれた日と死んだ日が刻まれていた。夜明けの光の中で自分の影が幹に落ちていないことに気づき、周囲の塚が廃墟になったカルコサだと悟る。末尾には、これは霊媒バイロールズに霊ホセイブ・アラル・ロバーディンが伝えた事実だという一文が付く(原文 “the medium Bayrolles by the spirit Hoseib Alar Robardin”)[10]。語り手は霊であり、自分の住んでいたはずの都市が、塚と廃墟だけになっていると知る話である。

「羊飼いハイタ」

「Haïta the Shepherd」の主人公ハイタは、谷で羊を飼う若者である。朝は日の出とともに、羊飼いの神ハスターの祠へ祈りに行く。原文は “the shrine of Hastur, the god of shepherds, who heard and was pleased” で、ハスターは祈りを聞き入れる神として描かれる[10]。ハスターは決して姿を見せない神でもあり、ハイタは神の恩寵の次に、森と川に棲む臆病な不死の者たちの好意を大切にしている[10]。豪雨のときには、平野にあるという町々の無事を祈り、ハスターがそれを聞き入れて水を海へ向けた、と語られる[10]。

ところがハイタは、自分がどこから来たのか、死後はどうなるのかを考えはじめて、ふさぎ込む。そこへ輝く乙女が現れ、ハイタを導こうとするが、名前や来歴を尋ねた途端に消えてしまう。乙女は三度現れ、三度とも姿を消す。老いた隠者は話を聞いて、乙女の名は「幸福」だと教える。幸福は求めずにいるときに訪れ、問いただされることを嫌い、ひとたび好奇心や疑いを見せれば去ってしまう。ハイタが一度に保てたのは一瞬にすぎないと知った隠者は、”Unfortunate youth!” と嘆き、お前が軽率でなければ二瞬は持てたはずだと告げて、物語は終わる[10]。

ここでのハスターは牧人の祈りに応える神である。恐怖の対象としては描かれていない。

収録の経緯

この二編はビアスの短編集の中でどこに入っていたのか。1891年の『Tales of Soldiers and Civilians』初版には、前節の通り両方とも入っている[5]。ところが、1893年版の原版を受けて1903年にワシントンのニール社が出した『Can Such Things Be?』の目次には、どちらもない。同書の序文は、1893年の原版以降に一部の作品が他の形で出たのは著者の知らないことで、同意もしていないと断っている[11]。1909年の『Collected Works』第3巻『Can Such Things Be?』の目次になって、「Haïta the Shepherd」が297ページ、「An Inhabitant of Carcosa」が308ページに現れる[12]。プロジェクト・グーテンベルクに公開されている『Can Such Things Be?』(1918年ボニ&リヴライト版)も、同じ297ページと308ページの目次を持つ[10]。

チェンバースによる継承

ロバート・W・チェンバースの『The King in Yellow』(1895年)は、プロジェクト・グーテンベルクの全文で、同じ名がどう使われているかを確かめられる[6]。巻頭の「Cassilda’s Song」は、”the twin suns sink behind the lake” と歌い、ヒアデスとカルコサを繰り返し呼ぶ。ビアスのカルコサは枯れ草の野に廃墟が広がる古都だが、チェンバースのカルコサは黒い星が空にかかり、双子の太陽がハリの湖に沈む土地になっている[6]。

「The Repairer of Reputations」には、”The Imperial Dynasty of America” と題された文書があり、語り手はその書き出しの句 “When from Carcosa, the Hyades, Hastur, and Aldebaran,” を暗記している。別の場面では王家の系譜をめぐる説明の中に、カルコサ、ハスター、アルデバラン、ヒアデス、カシルダとカミラ、デムヘ、ハリの湖が並ぶ。語り手は、民衆が「ハスターの息子」を知るべき時が来たとも考える[6]。ビアスではハリは引用元の著者の名だったが、チェンバースではハリは湖の名である。チェンバースのハスターは、血筋や名の列に出る語として使われている。

「The Demoiselle d’Ys」では、ハスターは令嬢に仕える狩猟の従者(piqueur)の一人の名前である。令嬢が “Here come Hastur and Raoul” と言って二人の到着を告げる場面がある[6]。「The Mask」には “Aldebaran, the Hyades, Alar, Hastur” という名の列があり、ここに出る Alar はビアスの霊の名「ホセイブ・アラル・ロバーディン」(Hoseib Alar Robardin)の中央の語と同じ綴りである[6][10]。「In the Court of the Dragon」の終わりには、ハリの湖から湿った風が吹き、月の向こうにカルコサの塔が見える。「The Yellow Sign」にもハスターとカシルダを語る場面と、ハリの岸の波の比喩がある[6]。

ラヴクラフトの評価と「闇に囁くもの」

ラヴクラフトは評論「文学における超自然の恐怖」(Supernatural Horror in Literature)で、ビアスを “Closer to real greatness” の書き手として挙げ、ほとんどすべての作品が恐怖譚であり、その相当部分は超自然を認めていると述べる。また、ビアスを知る詩人サミュエル・ラヴマンの評を引いている。作品では「The Death of Halpin Frayser」「The Damned Thing」「The Suitable Surroundings」「The Middle Toe of the Right Foot」を論じている[7]。

同じ評論はチェンバースの項で、『黄衣の王』について、作者が自分の「太古の記憶の国」に関する名と言及の大半(原文 “most of the names and allusions”)をビアスの作品から取っていると書く[7]。この文はカルコサやハスターの名を挙げていないが、ラヴクラフトがチェンバースの名の出所をビアスに見ていたことを示している。

ラヴクラフト自身の小説で、この系譜の名が現れるのは「闇に囁くもの」(The Whisperer in Darkness)である。『ウィアード・テイルズ』1931年8月号に載ったこの作品[13]では、語り手が目にする記述の中に、ユゴス、大いなるクトゥルフ、ツァトゥグァ、ヨグ=ソトース、ルルイエ、ナイアーラトテップ、アザトース、ハスター、イアン、レン、ハリの湖、ベスムーラ、黄の印などの名が並ぶ。別の箇所では、書き手が “Hastur and the Yellow Sign” に結びつけて、邪悪な者たちの秘密の教団に触れる[14]。ここでのハスターは他の神格名と同じ列に置かれた名として現れる。

ダーレスへ

この系譜の続きはダーレスの「ハスターの帰還」(1939年)である。ダーレスの作品でのハスターの扱いは、オーガスト・ダーレスとハスターの帰還の記事に、原文に当たって整理してある。現在の神格としてのハスターはハスターを参照されたい。

三層での位置

当サイトは神話を、ラヴクラフトの原典、ダーレス以降の拡張、TRPGによる拡張の三層に分けて読む。ビアスの「カルコサの住人」(1886年)と「羊飼いハイタ」(1891年)は、ラヴクラフトの原典の層が始まる1917年より前に書かれている。このため、三層のどれにも数えず、名の源流として置く。そのうえで、チェンバース、ラヴクラフト、ダーレスの順に、それぞれが同じ名にどんな性格を与えたかを見ていく。層の整理は三層で読み解くクトゥルフ神話、呼称の成り立ちは「クトゥルフ神話」という呼称の成立と体系化にまとめてある。

主要作品と本サイトの関連記事

カルコサの住人(An Inhabitant of Carcosa、初出1886年12月25日、サンフランシスコ『Newsletter』)
羊飼いハイタ(Haïta the Shepherd、短編集に1891年収録)。ハスターが登場する作品
短編集『Tales of Soldiers and Civilians』(1891年。1892年以降は『In the Midst of Life』)
短編集『Can Such Things Be?』(1893年。1909年の『Collected Works』第3巻で増補)
『The Cynic’s Word Book』(1906年。1911年に『The Devil’s Dictionary』へ改題)
「An Occurrence at Owl Creek Bridge」(1890年7月13日、サンフランシスコ・エグザミナー紙)
関連する神話項目:カルコサ、ハスター、ハリ、アルデバラン、ヒュアデス星団、クトゥルフ、黄の印、黄衣の王
系譜の続き:名誉修理者(チェンバース)、闇に囁くもの(ラヴクラフト)、ハスターの帰還(ダーレス)
関連する人物・年表:ロバート・W・チェンバース、H・P・ラヴクラフト、オーガスト・ダーレス、クトゥルフ神話、解釈の4時代

後世への影響

SFEは、ビアスの定義集が風刺の手本として及ぼした影響を「広いが目立たない」と評し、例として『The Onion Book of Known Knowledge』(2012年)を挙げる[2]。ポエトリー・ファウンデーションは、ビアスの超自然小説をポーの作品と並べて論じるのが通例だとしたうえで、簡潔で無駄のない文体がポーの装飾的な文体と区別される、と整理する[4]。ラヴクラフトは前記の評論でサミュエル・ラヴマンの評を引く。ラヴマンは、ビアスの簡素な言葉が不気味さを帯びることに注目している[7]。

失踪の謎は他の作家の想像力をかき立てた。SFEによれば、チャールズ・フォートは『Wild Talents』(1932年)で最期の状況を推測した。ビアスの失踪や死は、ロバート・A・ハインラインの「Lost Legacy」(1941年)、レイ・ブラッドベリの「The Mad Wizards of Mars」(1949年)、カルロス・フエンテスの『Gringo Viejo』(1985年)などの小説に材を提供した[2]。

神話の側では、ビアスが書いた名は、本人の構想とは関係なく後の作家に受け継がれた。SFEは、「カルコサの住人」がチェンバースの『黄衣の王』に出る都市カルコサの名を供給したと説明している[2]。ハスターについても本文で見たとおり、牧神の名がチェンバースの従者の名、ラヴクラフトの名の列を経て、ダーレスの作品に至る。

参考資料

[1] Encyclopaedia Britannica「Ambrose Bierce」(該当ページ)。ブリタニカ編集部が執筆・校閲し、J.E. Luebering が改訂した項目。生年月日、中間名の綴りの揺れ、インディアナ州での少年期、第9インディアナ志願兵連隊への入隊(1861年)、ケネソー山での重傷(1864年)、『News Letter』編集者(1868年)、1871年12月の結婚、1872〜1875年の英国滞在と寄稿誌(『Fun』『Figaro』)、『Lantern』の編集、ドッド・グライル名義の3冊と刊行年、『Argonaut』副編集者(1877年)、ロッカーヴィルでの採掘(1879〜80年)、『Wasp』編集者として5年、エグザミナー紙入社(1887年)、ワシントン移住(1896年)、『Can Such Things Be?』(1893年)、『Collected Works』全12巻(1909〜12年)、1913年12月より後に確かな記録がないこと、オヒナガ包囲戦で死んだという推測、を確認した(2026年10月31日確認)。
[2] The Encyclopedia of Science Fiction「Bierce, Ambrose」(該当ページ)。2026年7月27日更新の項目。出生地(ホース・ケイブ・クリーク)、名誉少佐、筆名ドッド・グライル、『The Fiend’s Delight』(1872年)と「The Discomfited Demon」、最初の定義が1867年とされること、『The Cynic’s Word Book』(1906年)から『The Devil’s Dictionary』(1911年)への経過、「An Occurrence at Owl Creek Bridge」(1890年7月13日)、「An Inhabitant of Carcosa」の初出(1886年12月25日、サンフランシスコ『Newsletter』)、短編集『Tales of Soldiers and Civilians』(1891年)と『In the Midst of Life』(1892年・1898年)、『Can Such Things Be?』(1893年)、ニール社版『Collected Works』全12巻、オヒナガの戦い(1914年1月11日)の記述、フォート『Wild Talents』(1932年)、ハインライン・ブラッドベリ・フエンテスらの作品、『The Onion Book of Known Knowledge』(2012年)への言及が載っている(2026年10月31日確認)。
[3] University of Cincinnati Libraries「Ambrose Bierce」(The Ambrose Bierce Letters Project、該当ページ)。同大学図書館が公開する、書簡コレクション59点の紹介ページ内の伝記。両親の名、ウォーソーでの見習い(1857年)、ケンタッキー軍事学校(1859年)、第9インディアナ志願兵連隊C中隊への入隊(1861年4月)、昇進と地形測量の任務、参加した戦い、頭部の負傷と「胡桃のように割れた」という回想、ハンツヴィルでの除隊(1865年1月)、セルマでの官吏時代、ヘイゼンの視察隊とサンフランシスコ到着(1866年)、名誉少佐での除隊、造幣局の守衛、『News Letter』(1868年)、『Argonaut』の「Prattle」欄(1877年)、『Wasp』での『悪魔の辞典』欄(1881年〜)、エグザミナー紙での活動(1887年3月〜)、家族の死去と離婚、ハーストとの決別(1908年)、1913年のメキシコ行きの経路が載っている(2026年10月31日確認)。
[4] Poetry Foundation「Ambrose Bierce」(該当ページ)。非営利の文芸団体が公開する詩人・作家の紹介。両親が農家であること、インディアナ州への転居、「サンフランシスコで最も邪悪な男」という呼び名、ポーとの比較と文体の違い、「ghost」の定義の引用、1913年に通信相手へビリャ軍に観察者として加わると知らせたことが載っている(2026年10月31日確認)。
[5] Ambrose Bierce, “Tales of Soldiers and Civilians”(サンフランシスコ、E. L. G. Steele、1891年。カリフォルニア大学バークレー校図書館蔵の初版スキャン、archive.org 識別子 talesofsoldiersc00bierrich)。扉の1891年の刊記、1891年9月4日付のスティール氏への献辞、「SOLDIERS」10編と「CIVILIANS」9編の目次(「An Inhabitant of Carcosa」241ページ、「Haita the Shepherd」277ページ)、両編の本文(カルコサ、ハリ、アルデバランとヒアデス、霊媒バイロールズと霊ホセイブ・アラル・ロバーディン、ハスター)を原文で照合した(2026年10月31日確認)。
[6] Robert W. Chambers, “The King in Yellow”(初版1895年、Project Gutenberg #8492)。巻頭の「Cassilda’s Song」、”The Repairer of Reputations”・”The Mask”・”In the Court of the Dragon”・”The Yellow Sign”・”The Demoiselle d’Ys” の各編で、カルコサ、ハリの湖、ハスター、アルデバラン、ヒアデス、Alar の語を確認した(2026年10月31日確認)。
[7] H. P. Lovecraft, “Supernatural Horror in Literature”(hplovecraft.com)。ビアスを論じた節(“Closer to real greatness”、サミュエル・ラヴマンの評の引用、論じた4編)と、チェンバースの『The King in Yellow』を論じた節の “the author derives most of the names and allusions connected with his eldritch land of primal memory from the tales of Ambrose Bierce” を確認した(2026年10月31日確認)。
[8] Encyclopaedia Britannica「The Devil’s Dictionary」(該当ページ)。1906年の『The Cynic’s Word Book』、著者の好んだ題での5年後の再刊、『Wasp』での定義の掲載(1881〜1886年)を確認した(2026年10月31日確認)。
[9] Ambrose Bierce, “The Cynic’s Word Book”(ニューヨーク、Doubleday, Page & Company、1906年、archive.org 識別子 cynicswordbook00bier)。”CYNIC” と “GHOST” の項を確認した(2026年10月31日確認)。
[10] Ambrose Bierce, “Can Such Things Be?”(1918年Boni & Liveright版、Project Gutenberg #4366)。目次(「Haïta the Shepherd」297ページ、「An Inhabitant of Carcosa」308ページ)と、両編の全文を確認した。引用した英文は、”these words of Hali (whom God rest)”、”the ancient and famous city of Carcosa”、”Aldebaran and the Hyades”、”the medium Bayrolles by the spirit Hoseib Alar Robardin”、”the shrine of Hastur, the god of shepherds, who heard and was pleased”、”Unfortunate youth!” である(2026年10月31日確認)。
[11] Ambrose Bierce, “Can Such Things Be?”(ワシントン、The Neale Publishing Company、1903年、archive.org 識別子 cansuchthingsbe00bierrich)。1903年2月10日付の序文と目次を確認した。目次にも本文にも、カルコサとハイタは見当たらない(2026年10月31日確認)。
[12] “The Collected Works of Ambrose Bierce, Volume III”(The Neale Publishing Company、1909年、archive.org 識別子 collectedworksof03bierrich)。目次に「Haiti the Shepherd」297ページ(OCRの表記)と「An Inhabitant of Carcosa」308ページがあることを確認した(2026年10月31日確認)。
[13] archive.org, Weird Tales v18n01 [1931-08](識別子 Weird_Tales_v18n01_1931-08.Popular_Fiction_ATLPM-Sas、該当ページ)。1931年8月号の目次に「The Whisperer in Darkness」(ラヴクラフト)があること、本文に Hastur、Lake of Hali、Yellow Sign の語があることを確認した(2026年10月31日確認)。
[14] H. P. Lovecraft, “The Whisperer in Darkness”(hplovecraft.com)。名の列(Hastur、the Lake of Hali、the Yellow Sign を含む)と、”Hastur and the Yellow Sign” の語を確認した。当サイトが手元に取得したラヴクラフト作品105編の本文でカルコサの語は出ず、ハスターと黄の印の語が出るのは本作だけである(2026年10月31日確認)。