チャウグナー・フォーン

概要

チャウグナー・フォーン(Chaugnar Faugn)は、フランク・ベルナップ・ロングの中編「恐怖の山」(*The Horror from the Hills*)に出る石像の神である。作品は *Weird Tales* の1931年1月号と2・3月合併号に二回に分けて載った[1][2]。ロングはH・P・ラヴクラフトの影響を受けた作家で、ラヴクラフトは1937年の死までロングの近しい仲間だった[3]。

物語は、探検家クラーク・ウルマンがツァン(Tsang)の砂漠の高原から持ち帰った、高さ四フィートの石像から始まる[4]。像はニューヨークの美術館で展示室に移された夜に係員を殺し、翌日の夜、館から消える[5][6]。追う側は物体を時間の流れの逆向きに戻す機械を車に積み、ニュージャージー沿岸の湿地で像に光を当てて送り返す[7]。

ラヴクラフトは「博物館の恐怖」(1933年7月号)で、蝋人形師ロジャーズの陳列に並ぶ像の一つとして、この名を出した[8]。Chaosium の『Call of Cthulhu』第7版キーパー・ルールブックの索引は、Chaugnar Faugn を「Mythos Deities」の項に載せている[9]。

初出作品

「恐怖の山」は全10章で、第1・2章が1931年1月号、第3章から第10章が2・3月合併号にある。

章の題は掲載誌の本文による[1][2]。両号の目次はこの作品を「中国から持ち込まれた石の偶像」の話と紹介している[18]。本文が像の洞窟の所在として書くのは、ツァンの砂漠の高原と、そこから向かうラサである[19]。ロングはこの作品の前、1929年3月号に「ティンダロスの猟犬」を *Weird Tales* に載せている[3]。

原典での描写

恐怖の山 前半(Weird Tales 1931年1月号)

視点は三人称で、中心にいるのはマンハッタン美術館(Manhattan Museum of Fine Arts)の考古学部門の学芸員アルジャーノン・ハリスである。ある日、探検家ウルマンが電話をかけてくる。「神像を手に入れた。高さは四フィートあって、花崗岩のように重い。破壊してほしい」という用件である[4]。ハリスは受話器を置くと「ツァンの象神か」と独りごち、先にこの洞窟へ入った探検家リチャードソンを思い出す。リチャードソンは像の絵を描いたあと、手を杭で貫かれて三日間責められ、解放されてから本を書いた[4][20]。

荷が届き、ハリスが包みを解くと、鼻と大きな耳と二本の牙を持つ像が現れる。だが象ではない、と本文は念を押す。

耳は水かき状で触手がつき、鼻は先端が直径少なくとも一フィートの広がった大きな円盤で終わり、牙は像の根元で絡み合って、ガラスのように透き通っていた。

台座は黒い縞瑪瑙である。像は一つの石の塊から彫り出されたように見え、まだらに侵食され、体液に浸したような色をしている。座像で、前腕を曲げ、人間の手を掌を上にして膝に置く。肩は広く四角く、胸と大きな腹が前へ垂れて鼻を受ける。ハリスは石の種類を見分けられず、緑がかった光沢に戸惑い、ウルマンの到着前にマフラーで像の顔を覆う[13]。

ほどなく現れたウルマンは、黒い絹の布で顔を覆い、触れられることを拒む。傷が治らない。像が毎晩来て、あの円盤を傷口に当てるからだ、と彼は言う[21]。

ウルマンの語りによると、ツァンの洞窟の人々は、彼に像と一緒に世界へ出ることを命じた。像を運び、世話をし、「昇る太陽の彼方」まで無事に運べば、像は世界を所有する。そのとき世界のすべては像に呑まれ、「兄弟たち」さえも像に喰われる。それが人々に伝わる予言だった[10]。洞窟の番人たちは、夜のうちに仲間が消えて衣服だけが残ることに倦んでいた。予言のとおりに像を外へ出せば、報復を受けずに厄介払いができる。ウルマンはそう読み、水が尽きると自分の腕の血管を開いて、砂漠を歩き通した[10]。

洞窟で高僧チュン・ガーに会ったウルマンは、飢えと熱で朦朧としたまま、像は宇宙のすべてを満たす神だと口走り、僧に「白い侍者」と受け入れられる。僧は食事を出し、「赤い血こそがチャウグナー・フォーンの支えだ」と言う[15]。その夜、ウルマンは胸の上へ冷たく湿った壁が下りてくる感覚で目覚める。壁は像の鼻であり、死んだような粘つく目が闇の中から彼を見ていた。像は台座を降りて、眠る彼の血を吸っていた。逃げて台座へ登ると、像も追って登り、手で彼を持ち上げ、黒く濡れた爪を喉と胸と臍に立てたあと、投げ落とした。夜明けに洞窟の入口で、ウルマンは鼻を振る像を見た[22]。

僧はロンドン大学の卒業生で、英国に八年いたと明かし、像を「宇宙的で、人間の姿をしていない神」と呼ぶ[11]。像は昔、西ヨーロッパのピレネー山脈の洞窟に「兄弟たち」と棲み、蟇蛙の肉から、人に似た小さな黒い姿の下僕を作った。下僕は言葉を話せず、考えることはすべて像の考えだった。年に二度、下僕は麓の村へ下りて若者と娘を連れ去り、香料で保存して洞窟に蓄えた。ローマの軍団が山へ登ってきたとき、兄弟たちは軍団を殺したが、像は洞窟が暴かれることを恐れた。兄弟たちはピレネーに残り、像だけが下僕に担がれて東の大陸へ移った。のちに猿の胎からムー・サンが生まれ、予言が書き残され、像の身体は僧の祖先に預けられた[14]。僧は、像を壊せばウルマンの肉は黒く変わり、日なたの獣脂のように溶けるだろうと警告する。ウルマンはそのままラサ、ベンガル湾、香港を経て像を運んだ[23]。

ただしウルマン自身は僧の語る全能性を疑っている。像は石の中に宿る別系統の生命、人間に先立つ別の進化の産物ではないか。彼はそう考えるが、その間も像は夜ごとに彼から血を飲み続けた[24]。ウルマンは覆いを取って顔を見せる。ハリスは僧に薬を盛られ、催眠をかけられ、顔を切られたのだと考え、そう告げる。その直後、ウルマンは息ができなくなって倒れ、死ぬ。鼻は長さ一フィート近い緑がかった鼻状のものに伸び、耳は平たく広がった。伸びた鼻は、心臓が止まったあとも数時間動き続けた[25]。検死官は心不全と評決する。ハリスが伝えた説明は外科手術だった[25]。

翌朝、美術館では、廊下で見張りをしていた係員のシニーが死んでいた。顔が削げ、体は黒く縮み、血が残っていない。像の口と鼻と牙は血に濡れている[5]。警察は東洋人の犯行と決めてかかり、近所の洗濯屋の主人シェ・ホーを連行する。シェ・ホーは、緑の大きな獣が山から降りてくる夢を見たと言い、像が動いてアメリカ人の男を抱き、血を飲み干すのを見た、と泣きながら訴える。ハリスは、前日は垂直だった像の鼻が四十五度に曲がっていることに気づく[26]。彼は館の長スコラード博士と相談し、警察には何も告げず、民族学者インバート博士を訪ねることにする[26]。

恐怖の山 後半(Weird Tales 1931年2・3月合併号)

インバートは写真を見て、アジアにもアフリカにも似た神話が無いと述べる。一人の人間が個人の想像で作った形ではなく、一つの民族が代々の想像を重ねた「集合体」だと推測し、神秘家のロジャー・リトルを紹介する[27]。その夜、新聞は、ピレネーの山頂で十四人の農民の、頭の無い、血を抜かれた全裸の死体が、雪の上に一列に並んで見つかったと報じる。足跡は幅が一ヤードあった[28]。

クイーンズの自宅で、リトルは話の途中、像の名を聞いて椅子から飛び上がる。先のハロウィーンに見た夢が、現実の出来事だったのではないかと思えたからだ。夢はローマ共和政末期のヒスパニアにあり、リトルは属州の財務官カエリウス・ルフスだった。ポンペロの町の按察官メラは、ピレネーの小さな黒い民(Miri Nigri)が春と秋に丘で火を焚き、太鼓を叩いて夜通し吠えるので、軍団の一個大隊を出してほしいと願う。軍団長バルブティウスは断るが、リトルが総督リボへ手紙を書いて命令を取る。リトルとリボとバルブティウスは大隊を連れて夜の丘へ登る。馬が悲鳴を上げ、案内の若者が自害し、空が消える。遠い峰の火の周りで、大きな耳と長い鼻を持つ影が踊る。リボは「古い悪意が……ついに来た」という趣旨のラテン語を残し、丘が獲物を閉じ込めるように動き出すところで、リトルは目を覚ます[29]。

この夢はラヴクラフトの1927年11月3日付の手紙にある夢と重なる。手紙は夢を「先週の月曜の夜」に見たと書き、その夜はハロウィーンだった。ポンペロの町、総督リボ、軍団長バルブティウス、大隊長アセリウス、語り手カエリウス・ルフス、ギリシア人の奴隷アンティパテルが、手紙にもロングの本文にも出る[30][29]。細部は違う。手紙は丘の民を「very old folk」と呼び、ロングは「Miri Nigri」と呼ぶ。按察官の名は手紙ではスティルポ、ロングではメラである。市場の乱闘で殺された民の数は、手紙が三人、ロングが二人である[30][29]。同じ作品のチュン・ガーの話にも、ピレネー、ポンペロ、ローマの軍団が出る[14]。

そこへ博物館から電話が入り、像が消えたと知らされる。ハリスは、像が街へ出たと叫ぶ。

あそこで放たれている……暗い通りの陰にうずくまり、人気のない公園の芝生をのしのし横切り、獲物を前に勝ち誇った目でうかがっているのだ。

これはハリスの想像である[6]。リトルは、像は兄弟たちとともに「非常に古く悪質な不潔さの化身」で、成長を遅らせられる癌のようなものだと言い、うまくいけば銀河宇宙の外の巣へ送り返せると請け合う。彼は実験室へ二人を案内する。青い灯りの下に、球と半球の集まった巨大な機械があり、回すと非ユークリッド的な図形が現れて、緑色の光を放つ[31]。光が当たった壁に円い跡が残ると、リトルは「あの光が、チャウグナー・フォーンを時間の彼方へ送り返すのだ」と言う。像の「堕落した無秩序」を逆転させ、実体を解くのだという[16]。

リトルは、宇宙が崩れる方向へ流れる性質、つまりエントロピーを、ロボットが投げ合うボールにたとえて説明する。懐疑的なインバートは、機械は催眠装置にすぎないと疑う。ハリスは証明のために機械をもう一度動かし、光は壁に大きな円形の穴を開ける[31]。

その間にも像は殺している。警察への通報は三十五丁目から四十八丁目のミッドタウンから五件あり、最初の救急車には男三人、女、少女の遺体が載っていた[32]。その後、像は市を離れ、ニュージャージー沿岸のアズベリー・パークで虐殺が起きる。スペインでも先に同様の虐殺があった[33]。

三人は車に機械を積んで追う。像はロング・ブランチの廃屋の浴場の下で、うずくまって眠っているところを最初に見つかる。光を当てると目覚め、足を速める。通ったあとの足跡は燐光を放ち、悪臭が空気を汚す。浴場は崩れ、貝殻は足の下で消える。光に当たった亀は一瞬で消える。リトルは像が地球の地殻と同じほど古いから崩れずにいられるのだと言う[7]。追跡は数時間、ジャージー沿岸の道を行き来して続き、像は最後に湿地へ入る。三人は機械を担いで泥の中を追う。像は向き直り、鼻を炎の殻竿のように振り上げるが、光が当たると縮んで暗くなり、悲鳴を上げる[7]。

光の中で像は肉の殻をまとってきた順序を、逆向きに演じて見せる。地球がまだ冷えないころ、像は空から降った星の産物のような存在を食って、肉の形を得た。それらを吐き出すと、像は獣の形からゼリーになり、煙と緑の炎の渦になる。あとには冷たい風と、虚空にひそむ悪意だけが残る[17]。だが三人が喜び合う間に、像は霧の空に巨大な影として現れ直す。鼻は千倍に膨れ、目には欲望のようなものが宿り、小さな人間たちを探して手を伸ばす[17]。

五日後、ハリスはリトルの実験室を訪ね、二つの問いをただす。リトルの答えは次のとおりである。像が最後に見せた巨大な影は、像の身体の破片が像の知性によって膨らまされたものだろう。像を送り返してから三日後、ピレネーの雪の上に黒い腐った泥溜まりが見つかった。像の兄弟たちが像と一緒に送り返された跡だろう。四次元で像と兄弟たちは一つにつながっていたから、一方を消せば他方も同時に消える、というのがリトルの説である。インバートはこの事件のあと、十歳老けて八十ポンド痩せ、ほとんど家を出ず、広い場所を恐れる神経症の兆しがある[34]。

像が神かどうかについて、リトルは僧の説を採らない。像は遠い星と異次元から来た生き物であり、「創造者ではなく創造物」で、善でも悪でもなく、ただ道徳と無縁に害を及ぼす存在だと言う[12]。蟇蛙の肉から下僕を作ったという伝承は、リトルにも真偽が分からない。そして、像は一万年か二万年か十万年のうちに戻ってくるかもしれず、その前触れは、ピレネーで兄弟たちが動いたときに自分とシェ・ホーが夢を見たように、夢の中に現れるだろうと言う。物語はここで終わる[34]。

When Chaugnar Wakes(Weird Tales 1932年9月号)

ロングは「恐怖の山」の約一年半後、同じ名を題に入れた詩を同じ雑誌に載せた。「邪神チョーグナー目覚める時」(410頁)である[35]。詩に石像も博物館も出ない。星々の宇宙のはるか彼方で、チャウグナーが火口の縁に巨体を持ち上げる。縄のような腕は眠る間も光る円錐形の火山の溶岩の池から「暗い滋養」を吸う。目覚めれば、その心の無い憎しみはシリウスを漂流させるか、衛星を連れた小さな星へ向かうかもしれない。外の星から来た探検家は円錐形の火山を見ており、私たちの世界の探検家は夢の中でその姿を見たという。語り手はチャウグナーの社の前に膝をついて祈る[35]。

博物館の恐怖(Weird Tales 1933年7月号)

名前だけが出る。ロンドンの蝋人形師ジョージ・ロジャーズは、地下の博物館に、大人専用の一角を設けていた。陳列の一部は地底の伝説に材を採ったもので、黒く形のないツァトゥグァ、触手の多いクトゥルフ、象のような鼻を持つ(proboscidian)チャウグナー・フォーンの像が並ぶ。これらは『ネクロノミコン』『エイボンの書』『無名祭祀書』のような禁断の書の「噂される冒涜」とされる[8]。ここでの像は人形であり、動く場面はない。

The Guardian of the Book(Weird Tales 1937年3月号)

ヘンリー・ハッセの作品で、奇妙な男が語り手に、ある書物を読むよう迫る。男は、その本が明かす秘密として、ツァトゥグァの来歴のほか、ニャルラトホテプ、ハスター、ミ＝ゴ、ヨグ＝ソトース、ベヒモス、「象のような鼻をもつ重々しいチャウグナー・フォーン」を挙げる[36]。

ダーレス以降の変化

1939年以降の資料から、三つを挙げる。

1939年2月号の「Death Is an Elephant」(ネイサン・ヒンディン)は、サーカスが東洋から聖なる白い象を買い付ける話である。船の上で、ジャドホアの藩王が語り手と興行主に、象に宿る神ガネーシャは慈悲深い神ではなく、いくつもの名で拝まれてきたと説明する。チベットの古い土地ではチャウグナー・フォーンとして、それ以前にはツァトゥグァとして拝まれたという[37]。この作品でチャウグナー・フォーンの名が出るのは、この藩王の言葉の一回である。ロングの石像の姿や挙動は語られず、神の名だけが別の信仰と結びつけられている。

翌月、1939年3月号のオーガスト・ダーレス「ハスターの帰還」には、語り手が友人ポール・タトルの屋敷の図書室で夜明けを待つ場面がある。ポールは亡き叔父アモスの古書で知ったことを語り続ける。アザトース、ニャルラトホテプ、黄の印、カルコサ、ロイガーとツァール、イタカ、そしてチャウグナー・フォーンと N’gah-Kthun を挙げ、知られざるカダスとユゴスの菌類に至る[38]。ここでも名が出るのは一回で、チャウグナー・フォーンは場面に関わらない。

1948年には、クラーク・アシュトン・スミスの石彫の目録に「Chaugnar’s Cousin」という作品が載る。*The Arkham Sampler* 冬号の「Checklist: The Carvings of Clark Ashton Smith」は、これを「炎のように黒い滑石の頭部。鼻を持つ怪物で、チャウグナー・フォーンに連なる」と説明する[39]。同じ目録には、ツァトゥグァの浮き彫りが別項に載っている。

TRPGでの扱い

Chaosium の『Call of Cthulhu』第7版のキーパー・ルールブックの索引は、Chaugnar Faugn を「Mythos Deities」の項に載せ、313頁を示す。同じ項に Abhoth(310頁)、Atlach-Nacha(311頁)、Azathoth(312頁)、Bast(313頁)が並ぶ[9]。

登場作品一覧

関連神格・地域・書物

神格

• ツァトゥグァ — 「博物館の恐怖」で同じ陳列に並び[8]、「Death Is an Elephant」ではチャウグナー・フォーンの前の名として語られる[37]
• クトゥルフ — 「博物館の恐怖」で同じ陳列に並ぶ[8]
• イタカ — 「ハスターの帰還」で、ポール・タトルが挙げる名の列でチャウグナー・フォーンの前に置かれる[38]

人物

• フランク・ベルナップ・ロング — 「恐怖の山」と詩の作者[1][35]
• H・P・ラヴクラフト — 1927年の手紙に、リトルの夢と重なる夢を書いた[30]。「博物館の恐怖」ではこの名を陳列に入れた[8]
• オーガスト・ダーレス — 「ハスターの帰還」でこの名を出した[38]
• クラーク・アシュトン・スミス — 石彫「Chaugnar’s Cousin」の作者[39]

作品

• いにしえの民 — ラヴクラフトの1927年の手紙。リトルの夢と重なる夢を記す[30]
• Weird Talesとパルプ雑誌の時代 — 掲載誌 *Weird Tales* の背景

分類の考え方

• 宇宙的恐怖(コズミックホラー) — 1月号の扉は、この作品を宇宙的な脅威の話と紹介する[18]
• 旧支配者・外なる神・旧神——神格の分類用語を整理する
• 原典/ダーレス系拡張/TRPG設定——三層で読み解くクトゥルフ神話

参考文献

• [1] Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年1月号、Vol.17 No.1、32〜54頁)、前半の第1・2章, archive.org(2026年11月1日確認)
• [2] Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年2・3月合併号、Vol.17 No.2、245〜272頁)、後半の第3〜10章、完結, archive.org(2026年11月1日確認)
• [3] 「Long, Frank Belknap」、*The Encyclopedia of Science Fiction*。ロングはラヴクラフトの影響を受け、ラヴクラフトが最初の作品の採用を後押しし、1937年の死まで親しい仲間であり続けたと記す。同項は「The Hounds of Tindalos」を1929年3月号の *Weird Tales* の作品とし、「The Horror from the Hills」を1931年1〜3月の *Weird Tales* 初出の中編とする, sf-encyclopedia.com(2026年11月1日確認)
• [4] 試訳「高さは四フィートで、花崗岩のように重い。……写真に撮って研究してもいいが、あなたには破壊してもらわなければならない」 — Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年1月号、Vol.17 No.1、34頁)、ウルマンの電話と、受話器を置いたハリスの独白(「ツァンの象神」「顔のない」番人たち), archive.org(2026年11月1日確認)
• [5] Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年1月号、Vol.17 No.1、47〜51頁)、像を展示室へ移した経緯(47頁)、シニーの遺体(49頁)、像の口と鼻と牙の血(51頁), archive.org(2026年11月1日確認)
• [6] 試訳「あそこで放たれている……暗い通りの陰にうずくまり、人気のない公園の芝生をのしのし横切り、獲物を前に勝ち誇った目でうかがっているのだ」 — Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年2・3月合併号、Vol.17 No.2、257頁)、像が消えたと知らされたハリスの叫び。続くリトルの返答(像は兄弟たちとともに古く悪質な不潔さの化身であり、送り返せると言う)も257頁, archive.org(2026年11月1日確認)
• [7] Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年2・3月合併号、Vol.17 No.2、264〜266頁)、ロング・ブランチでの発見、追跡、湿地での対決, archive.org(2026年11月1日確認)
• [8] “proboscidian Chaugnar Faugn”(訳: 「象のような鼻を持つチャウグナー・フォーン」) — H. P. Lovecraft for Hazel Heald, “The Horror in the Museum”(*Weird Tales* 1933年7月号、Vol.22 No.1、50頁、作者欄ヘイゼル・ヒールド)、ロジャーズの陳列の説明, hplovecraft.com(2026年11月1日確認)、初出号は archive.org(2026年11月1日確認)
• [9] 「Keeper Rulebook Index」の「Mythos Deities」の見出しの下に “Chaugnar Faugn” が313頁として載る。同じ見出しの下に “Abhoth” が310頁、”Atlach-Nacha” が311頁、”Azathoth” が312頁、”Bast” が313頁とある — Chaosium, “Call of Cthulhu 7th Edition Index for Keepers and Investigators”(公式無料PDF), chaosium.com(2026年11月1日確認)
• [10] 試訳「それを大切に運び、昇る太陽の彼方まで無事に運べば、世界を我がものにするだろう。……兄弟たちさえも、それは喰らうだろう」 — Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年1月号、Vol.17 No.1、36頁)、洞窟の人々がウルマンに語る予言。番人たちが像を持て余していたこと、予言が像を送り出す者に報復の免れを約すこと、ウルマンが水の尽きた砂漠を渡ったことは36〜37頁, archive.org(2026年11月1日確認)
• [11] 試訳「偉大なるチャウグナーは恐るべき神、まったく宇宙的で、人間の姿をとらぬ神だ」 — Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年1月号、Vol.17 No.1、40頁)、チュン・ガーがウルマンに語る場面。同じ頁で、僧は英国に八年いたロンドン大学の卒業生だと明かす, archive.org(2026年11月1日確認)
• [12] “a creature and not a creator”(訳: 「創造者ではなく創造物」) — Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年2・3月合併号、Vol.17 No.2、272頁)、リトルが像の本性を述べる場面。同じ段落は、像は善でも悪でもなく、ただ道徳と無縁に害を及ぼす存在だと言う, archive.org(2026年11月1日確認)
• [13] “the trunk terminated in a huge flaring disk at least a foot in diameter”(訳: 「鼻は先端が直径少なくとも一フィートの広がった大きな円盤で終わり」) — Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年1月号、Vol.17 No.1、35頁)、ハリスが包みを解いて像を初めて見る場面。同じ文は耳が水かき状で触手つき、牙が像の根元で絡み合ってガラスのように透き通っていると書く。台座は黒い縞瑪瑙、手は人間の手で掌を上にして膝に置く、石の種類は分からず緑がかった光沢がある、とも書く, archive.org(2026年11月1日確認)
• [14] 試訳「チャウグナー・フォーンは……常に東方に棲んでいたわけではない。幾千年も昔、それは西ヨーロッパの洞窟に『兄弟たち』とともに棲み、蟇蛙の肉から己に仕える小さな黒い姿の一族を作り出していた」 — Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年1月号、Vol.17 No.1、40〜41頁)、チュン・ガーの語り。年に二度の下僕の遠征、ローマの軍団、東の大陸への移動、ムー・サンの誕生、ポンペロの名は41頁, archive.org(2026年11月1日確認)
• [15] 試訳「赤い血、赤い血こそがチャウグナーの支えだ」 — Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年1月号、Vol.17 No.1、37頁)、チュン・ガーがウルマンに食事を出す場面, archive.org(2026年11月1日確認)
• [16] “will send Chaugnar Faugn back through time”(訳: 「あの光が、チャウグナー・フォーンを時間の彼方へ送り返すのだ」。主語の “That light” は、間に地の文をはさんで前にある) — Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年2・3月合併号、Vol.17 No.2、258頁)、リトルが機械の光を説明する場面。続く文は像の「堕落した無秩序」を逆転させて実体を解くと言う, archive.org(2026年11月1日確認)
• [17] Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年2・3月合併号、Vol.17 No.2、266〜267頁)、光を浴びた像が受肉の過程を逆向きにたどる場面と、霧の空に再び現れる影, archive.org(2026年11月1日確認)
• [18] *Weird Tales* 1931年1月号(Vol.17 No.1)の目次と32頁の扉は、この作品を「中国から持ち込まれた石の偶像」の話と紹介し、扉はこれを「宇宙的な脅威」をめぐる鳥肌の立つ話と呼ぶ, archive.org(2026年11月1日確認)。2・3月合併号(Vol.17 No.2)の目次は「中国から持ち込まれた醜悪な石の偶像をめぐる鳥肌の立つ話」と紹介する, archive.org(2026年11月1日確認)
• [19] Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年1月号、Vol.17 No.1、37頁・42頁)、ウルマンが渡った「ツァンの砂漠の高原」(37頁)と、番人たちが彼を送る「ラサの門」(42頁), archive.org(2026年11月1日確認)
• [20] 試訳「あなた方のリチャードソンは勇敢な男だった。私たちが杭を彼の手に打ち込んで磔にしたときも、声を上げなかった」 — Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年1月号、Vol.17 No.1、40頁)、チュン・ガーがウルマンに語る場面。ウルマンが「リチャードソンの本」を読んだことは36頁, archive.org(2026年11月1日確認)
• [21] 試訳「毎晩あれが来て、あの円盤を傷の上に置く」 — Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年1月号、Vol.17 No.1、35頁)、ウルマンがハリスに傷が治らない理由を語る場面, archive.org(2026年11月1日確認)
• [22] Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年1月号、Vol.17 No.1、38〜39頁)、洞窟の夜、台座を降りた像がウルマンの血を吸い、台座へ逃げた彼を持ち上げて投げ落とす場面。夜明けに像が鼻を振る姿は39頁, archive.org(2026年11月1日確認)
• [23] 試訳「わが神を処分しようとするなら、兄弟たちが山から下りてきて、あなたを言いようもなく引き裂くだろう」 — Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年1月号、Vol.17 No.1、42頁)、チュン・ガーの警告。同じ頁の後段に、像を壊せば肉が黒く変わって日なたの獣脂のように溶けるという警告と、ベンガルから香港への航海がある, archive.org(2026年11月1日確認)
• [24] 試訳「石が考えないと、どうして言えるだろうか。足の下の大地が、かつておぞましい知性を宿していなかったと、どうして言えるだろうか」 — Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年1月号、Vol.17 No.1、42〜43頁)、ウルマンが像の正体を推測する場面, archive.org(2026年11月1日確認)
• [25] Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年1月号、Vol.17 No.1、43〜45頁)、ウルマンが顔を見せる場面(43頁)、ハリスの説明と死(44頁)、鼻の変化と検死官の評決(45頁), archive.org(2026年11月1日確認)
• [26] Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年1月号、Vol.17 No.1、51〜54頁)、シェ・ホーの夢と証言(51〜52頁)、鼻の角度の変化(53頁)、ハリスがインバートの住所を警官に渡す場面(53〜54頁), archive.org(2026年11月1日確認)
• [27] Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年2・3月合併号、Vol.17 No.2、245〜248頁)、インバートが写真の像を見て、リトルを紹介する場面, archive.org(2026年11月1日確認)
• [28] Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年2・3月合併号、Vol.17 No.2、248頁)、ニュース・グラフィック紙の記事「ピレネーの恐るべき虐殺」, archive.org(2026年11月1日確認)
• [29] Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年2・3月合併号、Vol.17 No.2、251〜256頁)、リトルが語る夢。像の名を聞いて取り乱す場面は251頁、リボの最期の言葉は256頁。夢の中のリトルは属州の財務官で、市場の乱闘で殺された民の数は二人、按察官の名はメラ, archive.org(2026年11月1日確認)
• [30] 試訳「先週の月曜の夜、私にはこれ以上ないほど鮮明で生々しい、ローマの夢が訪れた」 — H. P. Lovecraft, “The Very Old Folk”(1927年11月3日付の手紙)、hplovecraft.com(2026年11月1日確認)。手紙は民を「very old folk」、按察官を Tib. Annaeus Stilpo と書き、乱闘で殺された民を三人とする
• [31] Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年2・3月合併号、Vol.17 No.2、257〜263頁)、リトルの実験室と機械(257〜259頁)、インバートの疑い(261〜262頁)、ハリスの実験で壁に穴が開く場面(262〜263頁), archive.org(2026年11月1日確認)
• [32] Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年2・3月合併号、Vol.17 No.2、261頁)、ハリスがマンハッタンの警察に電話をかける場面。通報は五件で、すべて三十五丁目から四十八丁目の間, archive.org(2026年11月1日確認)
• [33] Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年2・3月合併号、Vol.17 No.2、263頁)、リトルが語る、アズベリー・パーク近くのジャージー沿岸の虐殺と、スペインの同様の虐殺, archive.org(2026年11月1日確認)
• [34] Frank Belknap Long, “The Horror from the Hills”(*Weird Tales* 1931年2・3月合併号、Vol.17 No.2、267〜272頁)、第10章。巨大な影の説明(267〜268頁)、ピレネーの黒い泥と四次元のつながり(268〜270頁)、インバートの衰弱(268頁)、像の帰還の予想と夢の前触れ(272頁), archive.org(2026年11月1日確認)
• [35] 試訳「偉大なるチャウグナーは夢を見る。その顔には憎しみと怒りがある」 — Frank Belknap Long, “When Chaugnar Wakes”(*Weird Tales* 1932年9月号、Vol.20 No.3、410頁)、詩。archive.org(2026年11月1日確認)
• [36] “ponderous and proboscidian Chaugnar Faugn”(訳: 「象のような鼻をもつ重々しいチャウグナー・フォーン」) — Henry Hasse, “The Guardian of the Book”(*Weird Tales* 1937年3月号、Vol.29 No.3、299頁)、男が語り手に本を読むよう迫る場面, archive.org(2026年11月1日確認)
• [37] “as Chaugnar Faugn, in the old places of Tibet”(訳: 「チベットの古い土地ではチャウグナー・フォーンとして」) — Nathan Hindin, “Death Is an Elephant”(*Weird Tales* 1939年2月号、Vol.33 No.2、12頁)、ジャドホアの藩王が船上で語る場面。同じ文は続けて「それ以前にはツァトゥグァ卿として」と言う, archive.org(2026年11月1日確認)
• [38] 試訳「雪の怪物イタカのこと、チャウグナー・フォーンと N’gah-Kthun のこと、知られざるカダスとユゴスの菌類のこと」 — August Derleth, “The Return of Hastur”(*Weird Tales* 1939年3月号、Vol.33 No.3、78頁)、語り手が友人ポール・タトルの図書室で夜明けを待つ場面, archive.org(2026年11月1日確認)
• [39] 試訳「チャウグナーの親類。炎のように黒い滑石の頭部。鼻を持つ怪物で、チャウグナー・フォーンに連なる」 — 「Checklist: The Carvings of Clark Ashton Smith」(*The Arkham Sampler* 1948年冬号、Vol.1 No.1、43頁)。ツァトゥグァの浮き彫りは44頁, archive.org(2026年11月1日確認)

FAQ

Q. チャウグナー・フォーンはラヴクラフトの創った神格か。A. 作者欄はロング一人である[1]。ただし作中のリトルの夢はラヴクラフトの1927年11月3日付の手紙にある夢と、登場人物の名が重なる[30][29]。ラヴクラフト自身は1933年の「博物館の恐怖」で、この名を蝋人形師の陳列に入れた[8]。

Q. どんな姿をしているか。A. 展示された石像は、鼻の先が直径一フィート以上の円盤、耳が水かき状で触手つき、牙は透き通り、手は人間の手である[13]。ウルマンは洞窟で、動く像の目を「死んだような粘つく目」と語る[22]。

Q. 何を食べるのか。A. 血を飲む。僧チュン・ガーは「赤い血こそがチャウグナー・フォーンの支えだ」と言い[15]、ウルマンは血を吸われ、係員シニーは血を抜かれて死ぬ[22][5]。

Q. どこから来たのか。A. 作中の伝承では、ピレネー山脈の洞窟から東の高原へ移り、ツァンの洞窟に至った[14]。ニューヨークへはウルマンが運んだ[23]。リトルは、像を遠い星と異次元から来た生き物と見る[12]。

Q. どうやって倒されるのか。A. リトルの機械の緑色の光で、時間の流れを逆向きに戻される[16]。像は獣からゼリーを経て炎になり、消える[17]。リトルは、像がいつか戻ってくるかもしれないと言う[34]。

Q. 「旧支配者」という分類は原典の設定か。A. 「恐怖の山」の本文に、旧支配者(Old Ones)の語は出てこない。僧は像を「神」と呼び[11]、リトルは「創造物」と呼ぶ[12]。Chaosium の第7版索引は、Mythos Deities の項に載せる[9]。

Q. どの号を読めばよいか。A. 1931年の *Weird Tales* 1月号と2・3月合併号である。どちらも archive.org に誌面のスキャンがある[1][2]。

この記事だけでは物足りない方へ

初めての方へ

固有名詞を覚えるのがまだ大変なら、神格・怪物をイラストと生息地図でやさしく紹介するこちらから。

『クトゥルフ神話生物解剖図鑑』をAmazonで見る ↗

もっと詳しく知りたい方へ

神格・用語を横断的に調べたいなら、東雅夫による定番の事典が一冊で頼りになります。

『クトゥルー神話大事典』をAmazonで見る ↗

※上記は広告リンク(アフィリエイト)です。