ガタノソア｜深淵書架 ― クトゥルフ神話大全

「巨大で、触手を持ち、象の鼻のようなものがあり、タコのような目を持ち、半ば無定形で、可塑的で、一部は鱗に覆われ、一部は皺が刻まれている」
— H・P・ラヴクラフト(ヘイゼル・ヒールドのために)「永劫より」(1933年執筆/1935年発表)、館長ジョンソンがミイラの眼に残る像を拡大鏡で見たあと、その姿を言葉にしようとする場面。原文は "gigantic—tentacled—proboscidian—octopus-eyed—semi-amorphous—plastic—partly squamous and partly rugose"

記事内に商品プロモーションを含む場合があります

編集部注(著作権について): 「永劫より」(1935年4月発表)は米国で著作権が存続しているため[1]、本記事は本文を日本語の要約で扱い、英文の引用は3件、1件15語以内にとどめている。

概要

ガタノソア(Ghatanothoa)は、H・P・ラヴクラフトがヘイゼル・ヒールドのために書いた短編「永劫より」(Out of the Aeons)にだけ現れる神格である。太古のムー大陸クナア(K’naa)にそびえるヤディス=ゴー山の砦の地下に棲み、ユゴスから来た太古の者たちが滅びたあとに残した、彼らの神にあたる存在と書かれる[2]。その姿か、完全な像を、どれほど小さくとも目にした生き物は、死より恐ろしい変異を被る[3]。外側は石と革になり、内側の脳は生きたまま意識を保つ[4]。

神自身が人前に現れる場面は無い。物語の終盤、ボストンの博物館で館長がミイラの眼に残る像として、石の扉を押し上げて這い出す怪物を一瞬だけ見る。館長はその姿を言葉にできないと断ったうえで、いくつかの形容を並べる[5]。

項目	内容
分類	当サイトの区分は旧支配者。本文に「Great Old Ones」「Elder Gods」の語は無く、ユゴスから来た者たちは「Elder Ones」と呼ばれる[2]
欧文表記	GHATANOTHOA(原文の綴りは Ghatanothoa)
作中の呼び名	Devil-God、Dark God、Daemon-God
初出	「永劫より」(1933年執筆、《ウィアード・テイルズ》1935年4月号)[6][7]
居場所	ムー、クナアのヤディス=ゴー山の砦の地下[2]
祭祀	クナアの教団が毎年、若い戦士12人と乙女12人を捧げた[2]
力	姿か像を見た者は、外側が石と革になり、脳だけが生き続ける[3][4]
現代での名の崩れ	G’tanta、Tanotah、Than-Tha、Gatan、Ktan-Tah[8]

初出作品

「永劫より」はhplovecraft.com の作品年譜に「ヘイゼル・ヒールドとの共作、1933年」として載っている[7]。《ウィアード・テイルズ》第25巻第4号(1935年4月)の478〜496頁に、「Out of the Eons」の綴りで掲載された[6]。同じ年譜はヒールドとの作品として「博物館の恐怖」(1932年10月)、「石の男」(1932年)、「Winged Death」(1933年)、「The Horror in the Burying-Ground」(1933/35年)も挙げている[7]。当サイトでは博物館の恐怖と石の男を扱っている。

物語は、ボストンのキャボット考古学博物館の館長リチャード・H・ジョンソン博士が、死後に開封されるよう遺した手記の形をとる。冒頭の注記によると、ジョンソン博士は1933年4月22日に心不全で急死し、手記に出てくる解剖を仕切ったミノット博士は同年2月に背中を刺されて死に、剥製師ムーアは3月ごろに姿を消している[9]。

発端は1878年5月11日である。貨物船エリダヌス号のウェザビー船長が太平洋で、海底から隆起したばかりの火山島を見つけた。上陸した水夫たちは頂近くの巨石の遺構で石室に入り、隅にうずくまるミイラと、未知の金属の筒を見つけた。筒には薄い青白い膜の巻物が収まり、灰色の顔料で見知らぬ文字が書かれていた[9]。博物館は1879年にこのミイラを手に入れたが、島は海に沈んで二度と見つからなかった。ミイラは中背の男のもので、顎を前に突き出し、爪のような手で顔を半ば覆った姿で固まっている。質感は革と石の中間で、全体が鈍い灰色をしており、顔には見る者を動揺させる恐怖の表情があった[9]。

半世紀ほど静かだったこの展示品は1931年春の新聞の日曜特集で注目を集める。夏にはニューオーリンズの神秘家ド・マリニーが、筒の図形や巻物の文字は、フォン・ユンツトの禁書『無名祭祀書』(別名は黒の書)に載る記号と一致すると論じた[10]。館長がこの本を読み進めると、そこにムーとガタノソアの伝承が書かれていた。

原典での描写

『無名祭祀書』が語るムーの神

伝承は、ナアカル語の古い銘板が20万年前に栄えたと記すムーから始まる。ムーにはクナアという王国または州があり、その中央に聖なる山ヤディス=ゴーがそびえていた。山頂には、人類よりはるかに古い巨石の砦があり、ユゴスから地球に来て生命誕生以前に植民した者たちが築いたという[2]。ユゴスの者たちは大昔に滅びたが、死ねない怪物が一つ残った。それがガタノソアで、砦の地下に潜み続けていると信じられていた[2]。山に登った人間はおらず、砦は遠くから、角度の狂った輪郭として見えるだけだった。

生贄を捧げないとガタノソアが地上へ這い出し、山を下りて出会うものすべてに破滅をもたらす、と人々は恐れた。クナアの教団は毎年、若い戦士12人と乙女12人を、山麓の大理石の神殿の炎の祭壇に捧げた[2]。神官は100人で、大神官イマシュ=モの下にいた。イマシュ=モはナート祭で国王タボンの前を歩き、王がドホリックの祠にひざまずく間も誇らしげに立っていた。神官は大理石の家、金の櫃、奴隷200人、妾100人を持ち、市民法を免れた[2]。晩年には、神官たちが人々に、ガタノソアの姿を想像することさえ禁じたという。

石化の呪いはここで具体的に語られる。神の姿か像を見ると麻痺と石化が起き、犠牲者は外側が石と革になる。その内側で脳は生き続け、殻が朽ちて外気にさらされるまで、果てしない年月を意識したまま過ごす。大半の脳はその前に狂うという[2]。

ティヨグの企てと偽の巻物

人間で最初にガタノソアへ挑んだのは、ティヨグ(T’yog)という神官である。シュブ=ニグラスの大神官で、千の仔を持つ山羊の銅の神殿の番人だった[2]。ティヨグは人間に味方する神々が敵対する神々に対抗できると考えた。味方として頼んだのは、シュブ=ニグラス、ヌグ、イェブ、蛇神イグである。彼は母なる女神に導かれ、石化を防ぐ呪文を書いた。呪文は絶滅したヤキス蜥蜴(yakith-lizard)の内皮で作る巻物に書かれ、ユゴスから運ばれた金属の筒に収められた。この護符は、ガタノソアが出てきて犠牲者を石に変えた場合でも、その犠牲者を元に戻す力を持つはずだった[2]。

ところが、特権を失うことを恐れた神官たちが妨害した。大神官イマシュ=モは眠るティヨグから筒を抜き取り、本物の巻物をよく似た無力な巻物にすり替えた[2]。ティヨグは偽の巻物を護符と信じ、空の炎の日(Day of the Sky-Flames)の夜明けに、祈りの声に送られて山へ登った。人々は朝のあいだ見守ったが、彼は山の裏側へ回る危うい岩棚の先で見えなくなり、二度と戻らなかった。後にイマシュ=モの策略は人々の知るところとなったが、ガタノソアには手を出さないほうがよいという空気は変わらなかった。

その後ムーは嵐と津波の日に沈んだ。生き残った者たちは各地に散り、ガタノソアの教団は秘密の信仰として続いた。本物の巻物は神官の血筋に伝わるとも囁かれた。教団は太平洋の島々を中心に栄えた。アトランティスとレン高原にも噂があり、ユンツトはクン＝ヤンにも及んでいたと匂わせ、エジプト、中国、メキシコ、ペルーなどへ浸透した証拠を示したという[2]。

1932年のボストン

1932年の春から、世界各地で秘密教団の活動が目立ち始める。報道された儀式の文句には、神名の崩れた形が混じっていた[8]。真の巻物と、その持ち主とされるナゴブ(Nagob)という名も繰り返し語られた。博物館には異国の見学者が増え、ミイラに向かって祈る者や、ケースを破ろうとする者が捕まった。新聞は、ミイラが石化したティヨグ本人だと書き立てた[8]。

ミイラは10月ごろから柔らかくなり始め、11月24日にはまぶたがわずかに開き、すぐ閉じた。12月1日の未明、館内で夜警が絞め殺され、2階のミイラ室でビルマ人とフィジー人の侵入者が死んでいた。ビルマ人の右手には、筒の巻物とほぼ同じ巻物があった。外傷は無く、恐怖による死と見えた。フィジー人はミイラと同じ灰色の石と革の姿に変わっていた[11]。ミイラのまぶたは大きく開き、二人の侵入者を見つめているように見えた。居合わせた館長たちは、体に奇妙な強張りが広がるのを感じたが、巻物を回して見ているうちにそれは消えたという[11]。

館長はミイラの眼を拡大鏡で調べ、網膜に、石造の部屋と石の扉の像を見た。扉は上へ押し上げられ、下から何かが現れかけていた。右眼では輪郭がぼやけた塊にしか見えなかった。左眼に拡大鏡を移すと像はやや鮮明で、館長は怪物の一端を見て気を失った[5]。目を覚ました館長はその像の元の姿に、見るだけで殺す力があると疑わなかったと記す。居合わせた者たちの口から出たのは、ガタノソア、完全な像でも石化させる、ティヨグ、偽の巻物、真の巻物は石化を戻せるのか、という断片的な言葉だった。

検死では、石化したフィジー人の脳をはじめとする内臓が、石化していないと分かった。新聞は、巻物を持っていた者は石化せず、持っていなかった者は石化したと指摘し[11]、ミイラに巻物を当てる実験を求めたが、博物館は拒んだ。ミイラを解剖した12月8日、切開した傷から最初に流れ出たのは、赤い血だった。そして頭蓋を開くと、そこには脈打つ、生きた脳があった[11]。

ダーレス以降の変化

「永劫より」の本文に、Cthulhu の語は一度も出てこない。「Great Old Ones」「Elder Gods」の語も無く、ガタノソアを他の神格と血縁で結ぶ記述は、どの場面にも無い。ユゴスから来た者たちは「Elder Ones」と呼ばれ[2]、ガタノソアはその遺した神にあたる。

本文が神話の他の要素と結んでいるのは、名の挙がる神々、土地、書物である。ムーの古い年代を述べる箇所には、ヒュペルボレアで崇められた黒い不定形のツァトゥグァが出る[2]。ティヨグが頼みにした神々は上述のとおりで、筒の文字を調べた学者の中には、エイボンの書、プナコティック・マニュスクリプト、ネクロノミコンに引かれる太古の記号との類似を指摘した者もいた[9]。これらの結びつきはすべて、ラヴクラフトが書いた本文の中にある。

ガタノソアを旧支配者に数えたり、特定の神の眷属として整理したりする体系は、この本文の外にある。当サイトは原典、ダーレス以降の拡張、TRPG設定を分けて記録する方針(→三層で読み解くクトゥルフ神話)に従い、〈原典での描写〉に置いたのは本文で読める事柄だけである。分類の語の違いは旧支配者・外なる神・旧神——神格の分類用語を整理するにまとめている。

TRPGでの扱い

KADOKAWAのクトゥルフ神話TRPG公式サイトには、連載「クトゥルフ神話TRPGの遊び方」の一回として「(10)ガタノソア」の紹介記事がある[12]。当サイトの表記「ガタノソア」はこの公式表記に合わせている。記事は、人体の石化がさまざまな伝承に見られるテーマだと述べ、メデューサやバジリスクの原型は旧き時代の人類が目撃した「ガタノソアの呪い」ではないか、という見立てを示す。さらに、この神は意図して石化させているとは限らず、恐ろしい姿を目撃しただけで犠牲者が「勝手に」石化してしまう、と説明している。前半の見立てはゲーム側の読み物としての解釈で、「永劫より」の本文には書かれていない。後半は姿を見るだけで呪いが及ぶという本文の設定に沿っている。

ケイオシアム社の公式無料PDFでは、キャンペーン『Horror on the Orient Express』第2版(2014年)のハンドアウト集に、ガタノソアの名が出る箇所がある。トリエステで見つかる「ドイツ語の日記の断片」という設定の資料で、教団が崇める存在を挙げる文の中に、ガタノソアの名が現れ、続けて風を歩むもの(the wind walker)を崇める者もいると書かれる[13]。断片は前後が欠けた形で書かれており、この一節から読み取れるのは、ガタノソアが崇拝の対象として名前を挙げられていることである。

登場作品一覧

作品	年	作者	この作品が足したもの
永劫より(Out of the Aeons)	1933年執筆/1935年4月発表	H・P・ラヴクラフト(ヘイゼル・ヒールドのために)	初出。石化の呪い、ヤディス=ゴー山、ムー、ティヨグと偽の巻物、ミイラの眼に残る像[2][3][5]
クトゥルフ神話TRPGの遊び方「(10)ガタノソア」	–	KADOKAWA	見るだけで石化する呪いの紹介。メデューサやバジリスクの原型という見立て[12]
Horror on the Orient Express 第2版	2014年	Chaosium	日記の断片に、教団が崇める存在の一つとして名が出る[13]
ウルトラマンティガ第51・52話	–	円谷プロ	邪神ガタノゾーアの登場。公式あらすじにラヴクラフト作品への言及は無い[14]

参考文献

[1] 書誌データベースISFDB「Out of the Eons」Title Record #99513(該当ページ)。当サイトの記事『永劫より』が、著作権の扱いの根拠として参照している記録。同記事の編集部注は、1935年4月発表の本作を米国で著作権が存続する作品として扱い、原文の引用を行わない方針をとっている
[2] 「永劫より」第III章(『無名祭祀書』が語るムー、クナア、ヤディス=ゴー山と砦、ユゴスの者たち(Elder Ones)とガタノソア、毎年の生贄、神官団、石化の呪い、ティヨグの企てと護符、巻物のすり替え、ムーの沈没、教団の広がり)の要約 — H. P. Lovecraft(“Out of the Aeons”), 公式アーカイブ
[3] “or even a perfect graven image of Ghatanothoa, however small”(訳: 「あるいはガタノソアの完全な彫像を、いかに小さくとも」。いかなる生き物も、これを目にすれば死そのものより恐ろしい変異を被る、という文の一部) — H. P. Lovecraft(ヘイゼル・ヒールドのために), “Out of the Aeons”(第III章), 公式アーカイブ
[4] “the brain within remained perpetually alive”(訳: 「内側の脳は絶えず生き続けた」。外側が石と革になる一方で、という文脈) — 同上(第III章), 公式アーカイブ
[5] “gigantic—tentacled—proboscidian—octopus-eyed—semi-amorphous—plastic—partly squamous and partly rugose”(訳: 「巨大で——触手を持ち——象の鼻のようなものがあり——タコのような目を持ち——半ば無定形で——可塑的で——一部は鱗に覆われ、一部は皺が刻まれ」。館長が拡大鏡で見た像の描写) — 同上(第V章), 公式アーカイブ
[6] “Weird Tales vol. 25, no. 4 (April 1935): 478–496 (as “Out of the Eons”).”(訳: 「《ウィアード・テイルズ》第25巻第4号(1935年4月)478〜496頁(「Out of the Eons」の題で)」) — “Out of the Aeons”(作品情報・出版履歴), 公式アーカイブ
[7] “Out of the Aeons (with Hazel Heald; 1933)”(訳: 「永劫より(ヘイゼル・ヒールドとの共作、1933年)」)。同じ一覧に “The Horror in the Museum (with Hazel Heald; October 1932)”、”The Man of Stone (with Hazel Heald; 1932)”、”Winged Death (with Hazel Heald; 1933)”、”The Horror in the Burying-Ground (with Hazel Heald; 1933/35)” — “Lovecraft’s Fiction”(作品年譜), 公式アーカイブ
[8] 「永劫より」第IV章(1932年の各地の教団の動きと、儀式で聞かれた神名の崩れた形(G’tanta, Tanotah, Than-Tha, Gatan, Ktan-Tah)、博物館への侵入の試み、新聞の論調)の要約 — H. P. Lovecraft(“Out of the Aeons”), 公式アーカイブ
[9] 「永劫より」第I章(ミイラと筒の来歴、島の発見(1878年)、ミイラの外見、巻物と筒の描写、ミイラ入手(1879年)、冒頭の執筆者注記)の要約 — H. P. Lovecraft(“Out of the Aeons”), 公式アーカイブ
[10] 「永劫より」第II章(1931年の新聞記事、ド・マリニーの論文と『無名祭祀書』との照合)の要約 — H. P. Lovecraft(“Out of the Aeons”), 公式アーカイブ
[11] 「永劫より」第V章(12月1日の夜の侵入者の死とフィジー人の石化、居合わせた者たちの体の強張りと巻物、新聞の指摘と博物館の拒否、検死、12月8日の解剖と生きた脳)の要約 — H. P. Lovecraft(“Out of the Aeons”), 公式アーカイブ
[12] 「(10)ガタノソア」(連載「クトゥルフ神話TRPGの遊び方」の一回。人体の石化の伝承と「ガタノソアの呪い」、目撃しただけで犠牲者が「勝手に」石化するという説明) — KADOKAWA『クトゥルフ神話TRPG公式サイト』, 公式サイト(2026年11月1日確認)
[13] “… Ghatanothoa. Still others are thought to worship the wind walker, Itha…”(訳: 「……ガタノソア。また別の者たちは、風を歩むもの、イタ……を崇めていると考えられている」。断片のため文頭と文末は欠けている) — Chaosium, *Horror on the Orient Express* 第2版(2014年、CHA23130)ハンドアウト集 p.105 “Trieste Handout #4″(「Fragments from Helmut Grossinger’s Journal (in German)」), Chaosium 公式無料PDF(2026年11月1日確認)
[14] 第51話「暗黒の支配者」のあらすじ(「超古代の遺跡の底から最強の悪魔・ガタノゾーアが出現」)と、第52話(最終話)「輝けるものたちへ」のあらすじ(「ガタノゾーアによって石像に戻されたティガ」) — 円谷プロ『ウルトラマンティガ Complete Blu-ray BOX』ストーリー, 円谷プロ公式(2026年11月1日確認)

FAQ

Q. ガタノソアはクトゥルフの子という設定が原典にあるのか?A. ない。「永劫より」の本文にクトゥルフ(Cthulhu)の語は一度も出ず、ガタノソアと他の神格を血縁で結ぶ記述も無い。

Q. ガタノソアの姿は原典に書かれているのか?A. 一度だけ、断片的に書かれている。館長がミイラの眼に残る像を拡大鏡で見て、「巨大で、触手を持ち、象の鼻のようなものがあり、タコのような目を持ち、半ば無定形で、可塑的で、一部は鱗に覆われ、一部は皺が刻まれている」と形容する[5]。館長はどんな言葉でもその恐ろしさには及ばないと続ける。像の主を本文はその場でガタノソアと名指しせず、直後に居合わせた者たちが口にする言葉の中に、ガタノソアの名が現れる。

Q. 石化したら元に戻せるのか?A. 作中には、戻せるかもしれない手段が出てくる。ティヨグの護符は、石化した犠牲者を元に戻す力を持つはずだった[2]。1932年の事件でも、巻物を持っていた者は石化せず、持たなかった者は石化した[11]。新聞が求めた、ミイラに巻物を当てる実験を、博物館は拒んだ。

Q. ウルトラマンティガのガタノゾーアと同じ存在なのか?A. 円谷プロの公式あらすじは同じ存在とは書いていない。ティガの公式ストーリー紹介は、第51話で超古代の遺跡の底から最強の悪魔ガタノゾーアが出現し、最終話ではガタノゾーアがティガを石像に戻した、と記す[14]。そこにラヴクラフト作品への言及は無い。名の近さから両者を結んで語る人は多いが、当サイトは「永劫より」のガタノソアとは別の項目の話として扱う。

この記事だけでは物足りない方へ