イグ

概要

イグ(Yig)は「蛇の父」と呼ばれる蛇神である。hplovecraft.com に収録された小説・散文105ページのうち、本文にこの名が出るのは五作で、延べ51回になる[1]。「イグの呪い」に30回、「墳丘」に18回、「電気処刑器」「永劫より」「闇に囁くもの」に各1回である。

呼び名は作品によって少しずつ違う。「イグの呪い」は「半ば人間である蛇の父(the half-human father of serpents)」[2]、「墳丘」は「蛇の父(Father of Snakes)」[3]、「永劫より」は「蛇神(the Serpent-god)」[4]、「闇に囁くもの」は「蛇の父(Father of Serpents)」[5]と書く。

イグ本人が人物の前に姿を現す場面は、五作のどこにも無い。「イグの呪い」で妻が斧で打ち殺す夜の影は、イグではなく夫だった[6]。「墳丘」の地下世界にはイグの神像が据えられているが[7]、動く神体は描かれない。残る三作は名前が挙がるだけである。このため、イグがどういう神かは、平原部族の言い伝え、民族学者の仮説、地底の都の宗教という、いずれも人づてか手稿の中の記述から読み取ることになる。

初出作品

掲載の早い順に並べる。五作とも、初出誌の掲載号を archive.org のスキャンで確かめた。

「イグの呪い」の初出誌は作者欄にゼリア・ブラウン・リードの名だけを載せ、目次にも作品の頁にもラヴクラフトの名を出していない[9]。hplovecraft.com の題は「ラヴクラフトがゼリア・ビショップのために書いた」作品としている[14]。同じ作品を再録した1939年4月号では、作者欄は Z・B・ビショップに変わっている[15]。「墳丘」も同じ名義で、1940年11月号に載った[13]。

原典での描写

イグの性質を述べる文はどの作品でも他人の口を通って出てくる。以下、掲載の早い順に、名前が出る場面を本文で追う。

イグの呪い(Weird Tales 1929年11月号)

語り手は先住民の蛇信仰の変遷を調べる民族学者である。1925年にオクラホマへ入り[16]、ガスリーの精神病院の院長マクニール博士を訪ねる。古い開拓者たちは、博士ならイグがなぜ中部オクラホマで避けられ、恐れられるのかを説明できると話していた[2]。語り手はケツァルコアトルにはより古く暗い原型があると考えており、その裏づけを探しに来ていた[17]。

博士は語り手を地下の B 116 号室へ連れて行き、覗き窓から中を見せる。薄暗い床を這っていたのは、人間ほどの大きさで、裸で毛が無く、背が鱗に覆われたように見え、小さな黒い目が人間に似た生き物である[18]。博士はこれを「イグの呪いの犠牲者で、肉体として生きている者」と呼びながら、超自然のものとは考えないと断る[19]。

事情を語る博士はまずイグの言い伝えから入る。イグは中央平原部族の蛇神で、南のケツァルコアトルやククルカンの根源らしく、「きわめて恣意的で気まぐれな性質をもつ、奇妙な半人間的悪魔」だという[20]。全くの悪ではなく、自分と子である蛇を敬う者には好意的だが、秋になると異常に飢え、儀式で追い払わねばならない。ポーニー、ウィチタ、カドーの地で八月から十月まで太鼓が打ち続けられるのは、そのためである[21]。子への献身は強く、イグを侮った者や蛇に害をなした者は、責め苦のあとで斑の蛇に変えられると囁かれていた[22]。

本編は1889年春にアーカンソーから新しく開放された土地へ移ったウォーカー・デイヴィスと妻オードリーの話である[23]。ウォーカーはほとんど癲癇に近い蛇への恐怖をもっていた。旅の途中でイグの話を吹き込まれると、野営のたびに岩場を避けるようになる。二十二日目の夕方、オードリーは岩の間で生まれたばかりのガラガラ蛇の巣を見つけ、夫に見せまいと銃床で叩き潰す[24]。戻ってきたウォーカーは妻を責める。イグはここを治めていて、毎年秋に出てきて犠牲者を蛇に変える、と[25]。

ウォーカーがウィチタの村で聞き出した話は、断定の短い文が並ぶ。イグは偉大な神で、危ない呪力をもち、物事を忘れない。人々は太鼓を打ってイグを追い払い、人間をその子とするティラワの助けを呼ぶ[26]。「イグはイグだ」という言い回しは、「墳丘」でウィチタの老酋長が口にする言葉とほぼ同じである[27]。

十月三十一日の夜、隣人を招いた宴が果てると、夫婦は疲れ切って眠る。オードリーは、安物の版画で見たサタンの姿のイグが出る悪夢から目を覚ます[28]。部屋の中に妙な物音があり、「イグの呪いでは」とおびえる妻に、ウォーカーは「あれは人間の形をしてる。近くでよく見りゃ別だがな。酋長のグレイ・イーグルがそう言ってる」と答える[29]。しかしランタンが灯ると、岩の床は褐色の斑のあるガラガラ蛇で埋まっていた[30]。ウォーカーは倒れ、ランタンは消える。

闇の中で、オードリーは声が出ない。やがて、遠くの太鼓の音がやむ。ウォーカーが宇宙の外から来る名状しがたい悪への防壁と見ていた音である[31]。悲鳴で声が戻ったとき、窓の星空を背に、巨大な頭と肩の黒い影が、ゆっくりと寝台に近づいてくるのが見える[32]。オードリーは「行っとくれ、イグ！ 殺すつもりじゃなかったんだ」と叫び[33]、壁の斧をつかんで打ちかかる。

翌日の午後に小屋を訪ねたサリー・コンプトンは、三つのものを見つける。蛇毒で破裂した老犬。斧で切り刻まれた、寝間着の男。そして床で腹ばいになり、シューと音を立てるだけの、かつて女だったもの[6][34]。博士は魔法ではないと繰り返す。ウォーカーは気絶しただけで、悲鳴で目を覚ましたところを妻の斧で殺された。それでも「蛇で死んだ」ことに変わりはなく、恐怖が彼を気絶させ、妻に蛇の悪魔の話を吹き込ませたのだ、と[35]。オードリーは髪が白くなって抜け、肌がまだらになって死んだ。B 116 号室の生き物は、彼女がその九か月後に産んだ子であり、同じものがほかに三人いて、うち二人はもっとひどく、生き延びたのはこれだけだった[36]。

この筋でイグは一度も現れない。語り手が「イグの呪いが彼女の身の上で成就したように見えたのは奇妙ではないか」と問うと、博士は「そうだ」と答える[36]。博士の説明と呪いの成就のどちらが正しいかを、本文は決めない。舞台のビンガーはいまのカド郡にある小さな村である[37]。

電気処刑器(Weird Tales 1930年8月号)

メキシコ市へ向かう列車の中で、語り手が同じ車室の狂人に電気処刑器で殺されかけ、時間を稼ぐためにアステカ風の呪文を即興で唱える話である。狂人の宗教的な錯乱に調子を合わせようと、語り手は土地の民が使う応答を真似て「ヤ＝ルルイエ！ クトゥルトル・フタグン！ ニグラトル＝イグ！ ヨグ＝ソトトル——」と叫ぶ[11]。ここでイグに触れるのはこの綴りの1回だけで、後半が “Yig” と読める名が誰を指すのかを、本文は述べない。作者欄は初出誌ではアドルフ・デ・カストロである[10]。

闇に囁くもの(Weird Tales 1931年8月号)

語り手ウィルマースはヴァーモントの山中で、文通相手アケリーを名乗る囁き声から、宇宙の秘密を聞かされる。クトゥルフがどこから来たか、歴史上の新星の半数がなぜ閃いたかが明かされ、ティンダロスの猟犬については(源は除いて)本質が語られる。続いて、蛇の父イグの伝説が「もはや比喩のままではなくなった」ことと、アザトースの正体が挙げられる[5]。イグの記述はこの一文に尽きる。何が比喩でなくなったのかは語られない。

永劫より(Weird Tales 1935年4月号)

ムーの大司祭ティヨグはガタノソアの石化の力に対抗するため、人間に好意的な神々を味方につけようと考える。ティヨグが味方と信じた神は、シュブ＝ニグラス、ヌグ、イェブ、そして蛇神イグである[4]。ティヨグは公式を書いて山に登るが、巻物はガタノソアの大司祭にすり替えられており、人々はティヨグを二度と見なかった[38]。本文でイグに触れるのは、この計画を述べる一文だけである。

墳丘(Weird Tales 1940年11月号)

ここからの引用はhplovecraft.com に載る本文による。初出誌の本文との違いは末尾に記す。

語り手は「イグの呪い」と同じく、オクラホマの先住民の信仰を調べる民族学者である。冒頭で、蛇の父イグの儀式には今でも震えを覚えると述べ[3]、調査先のビンガーを、蛇神の神話に結びついた恐ろしい出来事の舞台として紹介する[39]。ビンガーとカド郡は、「イグの呪い」の舞台でもある[37]。

村の外れの墳丘をめぐる怪事のなか、百歳を超えるウィチタの酋長グレイ・イーグルが、白人たちに忠告する。イグは地の下にいる、イグはイグだ、と[27]。同じ名の酋長は「イグの呪い」でウォーカーが名を引く人物にもいる[29]。

語り手は墳丘の頂で、スペイン人の手稿を収めた金属の筒を掘り出す。筒の浮き彫りの中心は蛸の頭をもつ座像で、手稿はこれを「トゥルー」と呼ぶ。語り手は後年、この像を「クトゥルフ」にまつわる新しい民間伝承に結びつけて考えるようになった[40]。副次的な図柄は「半ば人間の形をした蛇」で、語り手はこれを、イグやケツァルコアトル、ククルカンという観念の原型と見る[41]。

手稿の書き手サマコナはコロナドの遠征隊を抜け、案内人チャージング・バッファローから地の下の民の話を聞く。民は星から来て、蛇の大いなる父イグと、彼らを星から連れてきた蛸の頭の存在トゥルーを崇め、奇妙な作法の人身御供でなだめているという[42]。地下への入口の通路の彫刻も、大半がイグとトゥルーを主題にしていた[43]。

サマコナが着いた都ツァスでは、宗教が主要な関心事だったが、超自然を信じる者はわずかだった。トゥルーの神殿が最も豪奢で、イグの祠は生命の原理であり「すべての蛇の父」として象徴され、それにほとんど劣らない華やかさだったという[44]。暦はイグに結びつけられ、眠りと目覚めの周期は「大いなるイグ、蛇の尾の拍」で測られ、一年の単位はイグが毎年皮を脱ぐ間隔で、外の世界のおよそ一年半に当たった[45]。道沿いには、イグ、トゥルー、ヌグ、イェブ、名づけられざるものの神殿が並んでいた[46]。取り入れられたツァトゥグァの信仰は、イグとトゥルーの古い信仰に並ぶまでに栄えた。サマコナが地底の深みへ心を投じる夢を語ると、イグとトゥルーの崇拝の指導者たちは衝撃を受け、友人たちは夢を隠すよう勧めた[47]。

手稿は、サマコナが同行の女と地上をめざす通路の壁龕に、硝石に覆われたイグとトゥルーの像が向かい合う様子を記す[7]。1928年の語り手は墳丘の下へ降りた先で、同じ二つの像を見る。像にはさまれた通路から歩み出たのは、罰として番兵にされた、すでに死んでいる何かだった[48]。

初出誌の本文はこれほどイグを語らない。1940年11月号の「墳丘」の本文を調べると、イグの語は無く、礼拝や人身御供の語も無い。壁龕の場面は「見覚えのある恐ろしい像」で終わり、像の名を挙げる一文を欠く。残っているのは、ビンガーを「蛇神の神話に結びついた」場所とする一文と、扉の「『イグの呪い』の作者による」という紹介である[13]。

ダーレス以降の変化

archive.org で全文を検索できる1938年から1946年の Weird Tales 86件(同じ号の別スキャンを含む)のうち、”Yig” の語が出るのは、次の6号である。いずれも「イグの呪い」を題に挙げた紹介、再録、広告、読者の手紙で、イグの設定を新しく述べる文は含まれない。

1938年12月号と1939年1月号は、同じ作者の中編「メデューサの巻き毛」の予告と扉で、作者を「『イグの呪い』の作者」と紹介する[49]。1939年4月号は「イグの呪い」を「怪奇再録」として全文再掲し、紹介文は「インディアンのガラガラ蛇の神を描く、陰惨な物語」と書く[15]。同年10月号の読者欄には、再録への感想が載った[50]。1940年11月号の「墳丘」の扉も、同じ紹介を使う[13]。1943年9月号の広告はアーカム・ハウスから出るラヴクラフトの第2巻『Beyond the Wall of Sleep』の収録内容として、「『イグの呪い』など、ラヴクラフトが成立に手を貸した作品」を挙げる[51]。(アーカム・ハウスの出版活動については別記事にまとめた。)

TRPGでの扱い

Chaosiumの公式Wikiはイグを蛇人間の神として書く。蛇人間の項は「イグは蛇人間のあらゆる神々のなかで最も崇められる。彼はすべての蛇の父だからである」と述べ、イグの寵愛を受ける先祖返りの個体がまれに残っているとも記す[8]。蛇人間(serpent-men)とヴァルーシアの名は、ロバート・E・ハワードの影の王国(The Shadow Kingdom。Weird Tales 1929年8月号)に出てくる。この号の本文に「イグ」の名は無く、「イグの呪い」の掲載はその3か月後である[52]。ラヴクラフトの暗闇の悪魔と、William Lumley 名義のアロンゾ・タイパーの日記にも、ヴァルーシアの蛇人間の語が出るが、どちらの頁にもイグの名は無い[53][1]。

同じWikiの「イグの子」の項は頭に白い三日月の印をもつ大蛇をデータ化している。北米ならガラガラ蛇やカッパーヘッドが、イグの意思かその僕の意思に導かれ、聖なる場所や遺物を守る。標的を咬むとすぐに姿を消す。毒は2D10ダメージで、遭遇時の正気度喪失は0/1とされる[54]。原典の「イグの呪い」でも、蛇は「イグの子供」と呼ばれる[25]。ただし、三日月の印にあたる記述は、イグの名が出る五作のどこにも無い。

登場作品一覧

「イグの呪い」はWeird Tales 1939年4月号に再録された[15]。

関連神格・地域・書物

神格・種族

• 蛇人間 — Chaosiumの公式Wikiが、蛇人間の最も崇める神とする種族[8]
• シュブ＝ニグラス・ヌグ・イェブ — 「永劫より」でイグとともに人間の側につくと信じられた。ヌグとイェブは「墳丘」の道沿いの神殿にもイグと並ぶ[4][46]
• ガタノソア — 「永劫より」で、ティヨグが対抗しようとした相手[4]
• クトゥルフ — 「墳丘」の「トゥルー」は、蛸の頭をもつ神としてイグと並んで崇められる。語り手はこれをクトゥルフと結びつける[42][40]
• ツァトゥグァ — 「墳丘」で、ツァスの信仰がイグとトゥルーの古い信仰に並ぶまでに栄えた[47]
• ケツァルコアトル/ククルカン — 「イグの呪い」「墳丘」で、イグを原型とみなす対象として挙がる[20][41]。当サイトに個別記事は無い

人物

• ゼリア・ビショップ — 「イグの呪い」「墳丘」の作者欄の名[9][13]
• ヘイゼル・ヒールド — 「永劫より」の作者欄の名[12]
• ロバート・E・ハワード — 蛇人間が出る影の王国の作者[52]

地域

• クン＝ヤン — 「墳丘」の地下世界。ツァスの都にイグの祠がある[44]

分類の考え方

• 旧支配者・外なる神・旧神——神格の分類用語を整理する
• 原典/ダーレス系拡張/TRPG設定——三層で読み解くクトゥルフ神話

参考文献

• [1] hplovecraft.com の「Fiction」索引に載る小説・散文105ページの本文を取得し、”Yig” を全文検索した結果。本文に名が出るのは「イグの呪い」(30回)、「墳丘」(18回)、「電気処刑器」(1回、”Niguratl-Yig” の語中)、「永劫より」(1回)、「闇に囁くもの」(1回)の5ページで、延べ51回になる。ページ上部と末尾の題の表記は数えていない。この5ページのどこにも “Great Old Ones”、”Elder Gods”、”Outer Gods” の語は出てこない — hplovecraft.com 索引(2026年10月29日確認)
• [2] “He could explain why Yig, the half-human father of serpents, is a shunned and feared object in central Oklahoma”(訳: 「彼は、半ば人間である蛇の父イグが、なぜオクラホマ中部で避けられ恐れられる存在なのかを説明できた」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、語り手がガスリーの病院を訪ねる理由を述べる冒頭, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [3] “I am white and Eastern enough myself, but anybody is welcome to know that the rites of Yig, Father of Snakes, can get a real shudder out of me any day.”(訳: 「私自身は白人で東部の人間だが、蛇の父イグの儀式には、いつでも本物の震えを覚える。それを誰に知られてもかまわない」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Mound”(Weird Tales 1940年11月号。引用は hplovecraft.com の本文)、語り手の冒頭, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [4] “believed that Shub-Niggurath, Nug, and Yeb, as well as Yig the Serpent-god, were ready to take sides with man against the tyranny and presumption of Ghatanothoa”(訳: 「シュブ＝ニグラス、ヌグ、イェブ、そして蛇神イグが、ガタノソアの暴虐と僭越に対して人間の側につく用意があると信じた」) — H. P. Lovecraft(ヘイゼル・ヒールド名義), “Out of the Aeons”(Weird Tales 1935年4月号)、大司祭ティヨグの計画。同じ一文は初出誌のOCRにもある — hplovecraft.com(2026年10月29日確認)、Weird_Tales_v25n04_1935-04_jvh-sas(2026年10月29日確認)
• [5] “The legend of Yig, Father of Serpents, remained figurative no longer, and I started with loathing when told of the monstrous nuclear chaos beyond angled space which the Necronomicon had mercifully cloaked under the name of Azathoth.”(訳: 「蛇の父イグの伝説はもはや比喩のままではなくなり、私は、『ネクロノミコン』が慈悲深くもアザトースの名の下に覆い隠していた、角度ある空間の彼方の怪物的な核の混沌を聞かされて、嫌悪に身を震わせた」) — H. P. Lovecraft, “The Whisperer in Darkness”(Weird Tales 1931年8月号)、夜の対面でウィルマースが聞かされる宇宙の秘密の列挙。同じ一文は初出誌のOCRにもある — hplovecraft.com(2026年10月29日確認)、Weird_Tales_v18n01_1931-08.Popular_Fiction_ATLPM-Sas(2026年10月29日確認)
• [6] “the axe-hacked remnant of what had been a man—clad in a nightshirt, and with the shattered bulk of a lantern clenched in one hand. He was totally free from any sign of snake-bite.”(訳: 「かつて男だったものの、斧で切り刻まれた残骸。寝間着を着て、片手に砕けたランタンを握りしめていた。蛇に咬まれた跡はまったく無かった」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、翌日の午後、サリー・コンプトンが小屋で見つける光景。この男がウォーカーであることは、のちの博士との問答で確かめられる(“So Walker had only fainted that first time—the screams roused him, and the axe did the rest?” に対する博士の答えは “Yes.”) — hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [7] “a pair of vast niches, one on each side, in which monstrous, nitre-encrusted images of Yig and Tulu squatted, glaring at each other across the passage as they had glared since the earliest youth of the human world”(訳: 「一対の巨大な壁龕があり、左右それぞれに、硝石に覆われた怪物的なイグとトゥルーの像がうずくまって、人類世界のごく若い頃からそうしてきたように、通路をはさんで睨み合っていた」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Mound”(Weird Tales 1940年11月号。引用は hplovecraft.com の本文)、手稿の中、サマコナと同行の女が地上へ向かう通路, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [8] Chaosium公式Wiki “Mythos Monsters”、Serpent People の項。”Yig is revered above all other gods of the serpent people, for he is the father of all snakes.”(訳: 「イグは蛇人間のあらゆる神々のなかで最も崇められる。彼はすべての蛇の父だからである」)。同じ項に、蛇人間の最初の王国がヴァルーシアであったことなどの沿革と、イグの寵愛を受ける先祖返りの個体(“an occasional atavistic, fully capable serpent person who is still favored by Yig”)についての記述がある — Chaosium公式Wiki(2026年10月29日確認)
• [9] Weird Tales 1929年11月号(Vol.14 No.5)の目次と本文(archive.org のスキャンのOCR)。目次に “The Curse of Yig Zealia Brown Reed 625” とあり、紹介文は “A blood-chilling rattlesnake story—a thrilling weird tale of Indian superstition and American pioneers”(訳: 「血も凍るガラガラ蛇の物語——インディアンの迷信とアメリカの開拓者を描く、戦慄の怪奇譚」)。号全体のOCRで “Lovecraft” の名が出るのは読者欄の1か所だけで、作品の頁にも目次にも作者欄にも無い — weird-tales-v-14-n-05-1929-11-sas(2026年10月29日確認)
• [10] Weird Tales 1930年8月号(Vol.16 No.2)の目次。”The Electric Executioner Adolphe de Castro 223″ とあり、紹介文は “An amazing story by the co-author with Ambrose Bierce of “The Monk and the Hangman’s Daughter”” — Weird_Tales_v16n02_1930-08_sas(2026年10月29日確認)
• [11] ““Ya-R’lyeh! Ya-R’lyeh!” I shouted. “Cthulhutl fhtaghn! Niguratl-Yig! Yog-Sototl—“”(訳: 「『ヤ＝ルルイエ！ ヤ＝ルルイエ！』と私は叫んだ。『クトゥルトル・フタグン！ ニグラトル＝イグ！ ヨグ＝ソトトル——』」) — H. P. Lovecraft/Adolphe de Castro, “The Electric Executioner”(Weird Tales 1930年8月号)、狂人に調子を合わせて、語り手が土地の民が使う応答を真似る場面。同じ綴りは初出誌のOCRにもある — hplovecraft.com(2026年10月29日確認)、Weird_Tales_v16n02_1930-08_sas(2026年10月29日確認)
• [12] Weird Tales 1935年4月号(Vol.25 No.4)の目次と扉。”Out of the Eons Hazel Heald 478″、扉に “By HAZEL HEALD” とある(誌面の題の綴りは “Eons”) — Weird_Tales_v25n04_1935-04_jvh-sas(2026年10月29日確認)
• [13] Weird Tales 1940年11月号(Vol.35 No.6)97頁以降の「墳丘」(本文のOCR)。扉に “By Z. B. BISHOP” と “A shuddery tale of a world so devilish and old that men refused even to speak of it — by the author of “The Curse of Yig””(訳: 「あまりに邪悪で古い世界の話で、人々が口にすることさえ拒んだ、背筋の寒くなる物語——『イグの呪い』の作者による」)。本文のOCRに “Yig” の語は無く、”worship”、”sacrific” の語も無い。ビンガーの一文は “connected with the old snake-god myth” の形で残る。地下通路の壁龕の描写は “images of shockingly familiar pattern”(訳: 「見覚えのある恐ろしい像」)で終わり、hplovecraft.com 版にある “There in the dark unclean Yig and hideous Tulu squatted eternally” の一文は無い。”Tulu” の語は、聖なる金属の筒を指す “Tulu-metal” として3回出る — Weird_Tales_v35n06_1940-11(2026年10月29日確認)
• [14] hplovecraft.com の「イグの呪い」の頁の題は “The Curse of Yig” by H. P. Lovecraft for Zealia Bishop(訳: 「ゼリア・ビショップのためにH・P・ラヴクラフトが書いた『イグの呪い』」)。「墳丘」の頁の題も同じ形 — hplovecraft.com(2026年10月29日確認)、hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [15] Weird Tales 1939年4月号(Vol.33 No.4)の目次と本文(OCR)。”Weird Story Reprint: The Curse of Yig Z. B. Bishop A grim story of the rattlesnake-god of the Indians”(訳: 「怪奇再録：『イグの呪い』Z・B・ビショップ。インディアンのガラガラ蛇の神を描く、陰惨な物語」)。本文のOCRにも、”Yig, the half-human father of serpents” の句がある — Weird_Tales_v33n04_1939-04(2026年10月29日確認)
• [16] “In 1925 I went into Oklahoma looking for snake lore, and I came out with a fear of snakes that will last me the rest of my life.”(訳: 「1925年、私は蛇の言い伝えを探してオクラホマへ入り、一生消えない蛇への恐怖を抱えて出てきた」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、書き出し, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [17] “I had always felt, from well-defined undertones of legend and archaeology, that great Quetzalcoatl—benign snake-god of the Mexicans—had had an older and darker prototype”(訳: 「伝説と考古学のはっきりした含みから、私はかねてより、メキシコ人の慈悲深い蛇神である偉大なケツァルコアトルには、より古く暗い原型があったのだと感じていた」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、語り手が調査の動機を述べる場面, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [18] “It was absolutely hairless, and its tawny-looking back seemed subtly squamous in the dim, ghoulish light.”(訳: 「それは完全に毛が無く、黄褐色の背は、薄暗い不気味な光の中でかすかに鱗に覆われているように見えた」)。続けて “the beady little black eyes were damnably anthropoid”(訳: 「小さな黒い目は、いまいましいほど人間に似ていた」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、B 116号室の覗き窓, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [19] “I refuse to consider it anything supernatural.”(訳: 「私はこれを超自然のものとは考えない」)、および “the thing I have is what you might call a victim of Yig’s curse—a physically living victim.”(訳: 「私のところにいるのは、イグの呪いの犠牲者とでも呼ぶべきものだ。肉体として生きている犠牲者だ」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、マクニール博士が語り手に話す, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [20] “It seems that Yig, the snake-god of the central plains tribes—presumably the primal source of the more southerly Quetzalcoatl or Kukulcan—was an odd, half-anthropomorphic devil of highly arbitrary and capricious nature.”(訳: 「どうやらイグは、中央平原部族の蛇神——おそらくより南方のケツァルコアトルやククルカンの根源——で、きわめて恣意的で気まぐれな性質をもつ、奇妙な半人間的悪魔であったらしい」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、博士の語りの冒頭, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [21] “He was not wholly evil, and was usually quite well-disposed toward those who gave proper respect to him and his children, the serpents; but in the autumn he became abnormally ravenous, and had to be driven away by means of suitable rites.”(訳: 「彼は全くの悪ではなく、自分と自分の子供たちである蛇に相応の敬意を払う者には、たいてい好意的であった。しかし秋になると異常に飢え、しかるべき儀式で追い払わねばならなかった」)。続く文は “That was why the tom-toms in the Pawnee, Wichita, and Caddo country pounded ceaselessly week in and week out in August, September, and October”(訳: 「ポーニー、ウィチタ、カドーの地で、八月、九月、十月に太鼓が週を重ねて絶え間なく打たれたのはそのためである」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、同じ場面, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [22] “Frightful clandestine tales hinted of his vengeance upon mortals who flouted him or wreaked harm upon his wriggling progeny; his chosen method being to turn his victim, after suitable tortures, to a spotted snake.”(訳: 「彼を侮った者や、彼の蠢く子孫に危害を加えた人間への復讐を仄めかす、恐ろしい秘密の話があった。その手口は、しかるべき責め苦を与えたのち、被害者を斑模様の蛇に変えるというものだった」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、同じ場面, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [23] “That thing was Walker’s almost epileptic fear of snakes”(訳: 「その点とは、ウォーカーの、ほとんど癲癇のような蛇への恐怖であった」)。1889年春にアーカンソーを発った経緯は “The thing had begun when Walker Davis and his wife Audrey left Arkansas to settle in the newly opened public lands in the spring of 1889” — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、博士の語りの本筋の入口, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [24] “Anxious to save Walker from a trying shock, Audrey did not hesitate to act, but took the gun firmly by the barrel and brought the butt down again and again upon the writhing objects.”(訳: 「ウォーカーにつらい衝撃を与えまいと、オードリーはためらわず、銃身を握り、のたくるものの上に何度も何度も銃床を振り下ろした」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、旅の二十二日目の夕方(“On the twenty-second evening of the journey”)。オクムルギーで白人から最初にイグの話を聞いたことも本文にある, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [25] “Yig rules here, an’ he comes out every fall for to git his victims and turn ’em into snakes.”(訳: 「イグはここを治めてる。毎年秋に出てきて、犠牲者をつかまえて蛇に変えるんだ」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、巣を見たウォーカーが妻を責める場面。同じ台詞に “a-stompin’ out a hull brood o’ Yig’s chillen”(訳: 「イグの子供の一腹をまるごと踏みつぶした」)の句がある, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [26] “Yig was a great god. He was bad medicine. He did not forget things.”(訳: 「イグは偉大な神だった。危ない呪力をもっていた。物事を忘れなかった」)、”They kept the drums pounding to drive Yig away, and called down the aid of Tiráwa, whose children men are, even as the snakes are Yig’s children.”(訳: 「彼らは太鼓を打ち続けてイグを追い払い、ティラワの助けを呼んだ。人間がティラワの子であるのは、蛇がイグの子であるのと同じだ」)、”Yig is Yig. Yig is a great god.”(訳: 「イグはイグだ。イグは偉大な神だ」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、ウォーカーがウィチタの村で聞き出した話, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [27] “Yig, big father of snakes, he there. Yig is Yig. Tiráwa, big father of men, he there. Tiráwa is Tiráwa.”(訳: 「イグ、蛇の大きな父、そこにいる。イグはイグだ。ティラワ、人間の大きな父、そこにいる。ティラワはティラワだ」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Mound”(Weird Tales 1940年11月号。引用は hplovecraft.com の本文)、ウィチタの酋長グレイ・イーグル(“old Grey Eagle, a Wichita chieftain whose more than a century of age put him above common fears”)の警告, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [28] “Audrey had terrible dreams of Yig, who appeared to her in the guise of Satan as depicted in cheap engravings she had seen.”(訳: 「オードリーはイグの恐ろしい夢を見た。イグは、彼女が見た安っぽい版画に描かれたサタンの姿で現れた」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、十月三十一日の夜の就寝後, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [29] “He’s shapen like a man, except ye look at him clost. That’s what Chief Grey Eagle says.”(訳: 「あれは人間の形をしてる。近くでよく見りゃ別だがな。酋長のグレイ・イーグルがそう言ってる」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、「イグの呪いでは」とおびえるオードリーに、ウォーカーが答える場面, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [30] “the flat, rocky floor, revealed in the new-born illumination, was one seething, brown-speckled mass of wriggling rattlesnakes”(訳: 「平らな岩の床は、灯ったばかりの明かりの中で、褐色の斑をもつのたくるガラガラ蛇の、煮えたぎるような一塊になっていた」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、ランタンに火が入った瞬間, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [31] “The distant beating of the Indian tom-toms had ceased.”(訳: 「遠くのインディアンの太鼓の音がやんでいた」)。直後の文は “had not Walker regarded them as a bulwark against nameless evil from outside the universe?”(訳: 「ウォーカーは、あれを宇宙の外から来る名状しがたい悪への防壁と見ていたのではなかったか」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、暗闇の中のオードリーの思考, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [32] “Then Audrey saw against the stars the black, daemoniac silhouette of something anthropoid—the undulant bulk of a gigantic head and shoulders fumbling slowly toward her.”(訳: 「そのときオードリーは、星空を背に、人に似た何かの黒く悪魔じみた影を見た。巨大な頭と肩のうねる塊が、ゆっくりと手探りで彼女に迫ってきた」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、同じ夜, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [33] “Go away, snake-devil! Go ’way, Yig! I didn’t mean to kill ’em—I was feared he’d be scairt of ’em.”(訳: 「あっちへ行け、蛇の悪魔め！ 行っとくれ、イグ！ 殺すつもりじゃなかったんだ、あの人がおびえやしないかと思って」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、オードリーの叫び。引用は hplovecraft.com の本文で、1929年の初出誌のOCRでは “I didn’t want to kill ’em” となっている — hplovecraft.com(2026年10月29日確認)、weird-tales-v-14-n-05-1929-11-sas(2026年10月29日確認)
• [34] “And wriggling flat on the floor was a loathsome, vacant-eyed thing that had been a woman, but was now only a mute mad caricature. All that this thing could do was to hiss, and hiss, and hiss.”(訳: 「そして床の上で腹ばいにのたくっていたのは、かつて女であった、虚ろな目の忌まわしい何かで、いまは物言わぬ狂気の戯画にすぎなかった。その何かにできるのは、シューシューと音を立て続けることだけだった」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、サリー・コンプトンが見つけた三つ目のもの, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [35] “I told you there was no bewitchment—only cruel, pitiful, material horror.”(訳: 「魔法などないと言っただろう。あるのは残酷で哀れな、物質的な恐怖だけだ」)、”But he met his death from snakes just the same. It was his fear working in two ways—it made him faint, and it made him fill his wife with the wild stories that caused her to strike out when she thought she saw the snake-devil.”(訳: 「だが、蛇で死んだことに変わりはない。彼の恐怖が二重に働いたのだ。彼を気絶させ、そして妻に荒唐無稽な話を吹き込んで、蛇の悪魔を見たと思った彼女に打ちかからせた」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、マクニール博士の説明, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [36] “wasn’t it queer how the curse of Yig seemed to work itself out on her?”(訳: 「イグの呪いが彼女の身の上で成就したように見えたのは、奇妙ではなかったか」)。博士の答えは “Yes.”。続けて “Her hair came white at the roots as it grew, and later began to fall out. The skin grew blotchy, and when she died—”(訳: 「髪は生えるそばから根元が白くなり、のちに抜けはじめた。皮膚はまだらになり、彼女が死んだとき——」)、および “That is what was born to her three-quarters of a year afterward. There were three more of them—two were even worse—but this is the only one that lived.”(訳: 「あれは、彼女がその九か月後に産んだものだ。ほかに三人いて、うち二人はもっとひどかったが、生き延びたのはこれだけだ」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、結末の問答, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [37] “the end had come in the country of the Wichitas—north of the Wichita River, in what is at present Caddo County. There is a small village called Binger there now”(訳: 「結末が訪れたのはウィチタ族の地で、ウィチタ川の北、いまのカド郡にあたる。いまはそこにビンガーという小さな村がある」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Curse of Yig”(Weird Tales 1929年11月号)、博士の語りの入口, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [38] “silently drawing out the potent scroll and putting in its place another scroll of great similitude, yet varied enough to have no power against any god or daemon”(訳: 「静かに力ある巻物を抜き取り、その代わりに、よく似ていながら、どんな神にも悪魔にも力を及ぼせない程度に違う別の巻物を入れた」)、”Nor did anyone ever see T’yog, who would have saved mankind from fears, again.”(訳: 「人類を恐れから救ったはずのティヨグを、二度と見た者はなかった」) — H. P. Lovecraft(ヘイゼル・ヒールド名義), “Out of the Aeons”(Weird Tales 1935年4月号)、すり替えとその後, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [39] “a place I had long known as the scene of a very terrible and partly inexplicable occurrence connected with the snake-god myth”(訳: 「蛇神の神話に結びついた、非常に恐ろしく一部は説明のつかない出来事の舞台として、私が前から知っていた場所」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Mound”(Weird Tales 1940年11月号。引用は hplovecraft.com の本文)、語り手が調査先ビンガー(カド郡)を紹介する箇所, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [40] “Recently I have associated it, and the legends in the manuscript connected with it, with some new-found folklore of monstrous and unmentioned Cthulhu”(訳: 「近ごろ私は、それと、それに結びつく手稿の伝説を、怪物的で名を口にされないクトゥルフにまつわる、新しく見つかった民間伝承に結びつけて考えるようになった」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Mound”(Weird Tales 1940年11月号。引用は hplovecraft.com の本文)、同じ場面。”it” は浮き彫りの中心にある、蛸の頭をもつ座像(“the squatting octopus-headed thing … which the manuscript called “Tulu””), hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [41] “The secondary motif, a semi-anthropomorphic serpent, I did quite readily place as a prototype of the Yig, Quetzalcoatl, and Kukulcan conceptions.”(訳: 「副次的な図柄である、半ば人間の形をした蛇は、イグ、ケツァルコアトル、ククルカンという観念の原型だと、私にはすぐ見当がついた」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Mound”(Weird Tales 1940年11月号。引用は hplovecraft.com の本文)、手稿を収めた金属の筒の浮き彫りを調べる場面, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [42] “They worshipped Yig, the great father of serpents, and Tulu, the octopus-headed entity that had brought them down from the stars; appeasing both of these hideous monstrosities by means of human sacrifices offered up in a very curious manner which Charging Buffalo did not care to describe.”(訳: 「彼らは蛇の大いなる父イグと、彼らを星から連れてきた蛸の頭をもつ存在トゥルーを崇めた。この二つの忌まわしい怪物を、チャージング・バッファローが語るのを控えた奇妙なやり方で、人身御供を捧げてなだめていた」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Mound”(Weird Tales 1940年11月号。引用は hplovecraft.com の本文)、サマコナの手稿、案内人チャージング・バッファローが語る地下の民の話, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [43] “most of them revolved around the monstrous beings Yig and Tulu”(訳: 「彫刻の大半は、怪物的な存在イグとトゥルーを主題としていた」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Mound”(Weird Tales 1940年11月号。引用は hplovecraft.com の本文)、手稿、地下への入口の通路, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [44] “Religion was a leading interest in Tsath, though very few actually believed in the supernatural.”(訳: 「ツァスでは宗教が主要な関心事だったが、超自然を実際に信じる者はごくわずかだった」)、”Temples to Great Tulu, a spirit of universal harmony anciently symbolised as the octopus-headed god who had brought all men down from the stars, were the most richly constructed objects in all K’n-yan”(訳: 「全宇宙の調和の精霊で、人類を星から連れてきた蛸の頭の神として古くから象徴されるトゥルーの神殿は、クン＝ヤンのどの建物よりも贅を尽くして造られていた」)、”the cryptic shrines of Yig, the principle of life symbolised as the Father of all Serpents, were almost as lavish and remarkable”(訳: 「生命の原理であり、すべての蛇の父として象徴されるイグの秘められた祠は、(トゥルーの神殿に)ほとんど劣らず豪奢で見事だった」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Mound”(Weird Tales 1940年11月号。引用は hplovecraft.com の本文)、手稿、ツァスの宗教の説明, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [45] “timed by the tail-beats of Great Yig, the Serpent”(訳: 「大いなるイグ、蛇の尾の拍で測られる」)、”The year-unit, measured by Yig’s annual shedding of his skin, was equal to about a year and a half of the outer world.”(訳: 「イグが毎年皮を脱ぐことで測る一年の単位は、外の世界のおよそ一年半にあたった」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Mound”(Weird Tales 1940年11月号。引用は hplovecraft.com の本文)、手稿、ツァスの暦, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [46] “especially the temples of Yig, Tulu, Nug, Yeb, and the Not-to-Be-Named One which lined the road at infrequent intervals”(訳: 「とりわけ、イグ、トゥルー、ヌグ、イェブ、そして名づけられざるものの神殿が、まばらな間隔で道沿いに並んでいた」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Mound”(Weird Tales 1940年11月号。引用は hplovecraft.com の本文)、手稿、ツァスの都を案内される場面, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [47] “The cult flourished until it almost rivalled the ancient cults of Yig and Tulu”(訳: 「その信仰は、イグとトゥルーの古い信仰にほとんど並ぶまでに栄えた」)、”dreams which greatly shocked and perturbed the leaders of Yig and Tulu-worship when he related them”(訳: 「それを語ると、イグとトゥルーの崇拝の指導者たちがひどく衝撃を受け、不安になった夢」)、”which he was advised by friends to conceal rather than exploit”(訳: 「友人たちは、それを利用せず隠すよう勧めた」) — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Mound”(Weird Tales 1940年11月号。引用は hplovecraft.com の本文)、手稿、ツァトゥグァ信仰の来歴とサマコナの夢, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [48] “saw it framed like a sentinel in the narrow passage between the nightmare idols of the serpent Yig and the octopus Tulu”(訳: 「イグという蛇とトゥルーという蛸、二つの悪夢の偶像にはさまれた狭い通路に、番兵のように縁取られたそれを見た」)。のちに語り手は、それが “made a sentry for punishment” で、すでに死んでいたと説明する — H. P. Lovecraft(ゼリア・ビショップ名義), “The Mound”(Weird Tales 1940年11月号。引用は hplovecraft.com の本文)、1928年の語り手が墳丘の下へ降りた場面, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [49] Weird Tales 1938年12月号の次号予告に “You will not want to miss this powerful and compelling weird novelette by the author of The Curse of Yig.”(訳: 「『イグの呪い』の作者によるこの強烈な中編をお見逃しなく」。作品は「メデューサの巻き毛」、作者Z・B・ビショップ)、1939年1月号の同作の扉に “an unusual and engrossing novelette by the author of “The Curse of Yig”” — Weird_Tales_v32n06_1938-12_sas(2026年10月29日確認)、Weird_Tales_v33n01_1939-01_AT-jvh-sas(2026年10月29日確認)
• [50] Weird Tales 1939年10月号の読者欄「The Eyrie」。サンフランシスコの読者ドロシー・エリスの手紙が “The reprint some months ago of The Curse of Yig”(訳: 「数か月前の『イグの呪い』の再録」)に触れ、ガラガラ蛇の多い土地に住んでいたころ初めて読んだと書く — Weird_Tales_v34n04_1939-10(2026年10月29日確認)
• [51] Weird Tales 1943年9月号の広告。アーカム・ハウスの『Beyond the Wall of Sleep』(ラヴクラフトの第2巻)の収録内容として、”stories like The Curse of Yig, The Horror in the Museum, etc, which Lovecraft helped bring into existence”(訳: 「『イグの呪い』『博物館の恐怖』など、ラヴクラフトが成立に手を貸した作品」)を挙げる — Weird_Tales_v37n01_1943-09(2026年10月29日確認)
• [52] Weird Tales 1929年8月号(Vol.14 No.2)。目次に “The Shadow Kingdom Robert E. Howard” とあり、紹介文は “Grisly serpent shapes slither through this tale of Kull the King and Brule the Spear-slayer”。本文でカル王が “Here I swear that I shall hunt the serpent-men from land to land, from sea to sea” と誓う(ヴァルーシアの王)。この号のOCR本文に “Yig” の語は無い — Weird_Tales_v14n02_1929-08_sas(2026年10月29日確認)
• [53] “salvaged from their ruins by the serpent-men of Valusia”(訳: 「ヴァルーシアの蛇人間によって、その廃墟から引き上げられ」) — H. P. Lovecraft, “The Haunter of the Dark”(引用は hplovecraft.com の本文)、輝くトラペゾヘドロンの来歴, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)。および “Valusia’s serpent-men laid the foundation-stones of evil magic”(訳: 「ヴァルーシアの蛇人間が邪悪な魔術の礎石を据えた」) — H. P. Lovecraft(ウィリアム・ラムリー名義), “The Diary of Alonzo Typer”(引用は hplovecraft.com の本文)、地下の物音を語る場面, hplovecraft.com(2026年10月29日確認)
• [54] Chaosium公式Wiki “Mythos Monsters”、”Yig, Children of” の項。”The children of Yig, or the sacred of Yig, are large snakes that bear Yig’s mark on their heads, that of a white crescent.”(訳: 「イグの子、あるいはイグの聖なる者とは、頭にイグの印、白い三日月の模様をもつ大蛇である」)、”These monster snakes are directed by Yig’s will or that of the god’s servants and may be found guarding sacred sites or artifacts.”(訳: 「この怪物じみた蛇は、イグの意思またはその僕の意思に導かれ、聖なる場所や遺物を守っていることがある」)。標準データは、毒の強さ2D10ダメージ、咬みつき50%(ダメージ1D2＋毒)、正気度喪失は0/1(“Sanity Loss: 0/1 to encounter a child of Yig.”) — Chaosium公式Wiki(2026年10月29日確認)

FAQ

Q. イグは「イグの呪い」に登場するか。A. 登場しない。オードリーが「イグだ」と思って斧で打ったのは、夫のウォーカーだった[6]。イグの言い伝えは、語り手が博士から聞いた話、ウォーカーが聞き集めた話、夜の悪夢の中にだけある[20][28]。

Q. イグはどんな姿をしているか。A. 本文は姿を一つに決めていない。博士は「半ば人間の悪魔」と述べ[20]、ウォーカーは酋長の話として「人間の形をしてる、近くでよく見りゃ別だが」と語り[29]、オードリーの夢では安物の版画のサタンの姿をとる[28]。「墳丘」の筒の図柄は「半ば人間の形をした蛇」で、地下の像は硝石に覆われてうずくまっている[41][7]。

Q. イグは邪悪な神か。A. 「イグの呪い」の言い伝えでは全くの悪ではない。自分と蛇を敬う者には好意的だが、秋には飢えて荒れ、侮った者は斑の蛇に変える[21][22]。「永劫より」では人間の側につく神々の一柱と信じられている[4]。

Q. 「イグの呪い」の呪いは本当に起きたのか。A. 本文は決めていない。博士は魔法ではなく、恐怖が引き起こした物質的な惨事だと説明する[35]。一方で、イグの呪いが彼女の身の上で成就したように見えた、という語り手の問いを、博士は否定しない[36]。

Q. 「イグの呪い」はラヴクラフト一人の作品か。A. 初出誌の作者欄はゼリア・ブラウン・リードで、ラヴクラフトの名は無い[9]。hplovecraft.com は「ビショップのために書いた」作品としている[14]。

Q. イグと蛇人間はどう関係するか。A. Chaosiumの公式Wikiが、イグを蛇人間の最も崇める神として書く[8]。原典の五作に、蛇人間という語は出ない。蛇人間(serpent-men)とヴァルーシアは、「イグの呪い」より3か月前の1929年8月号に載ったハワードの作品に出るが、その号の本文にイグの名は無い[52]。

Q. 「墳丘」の初出誌の本文はhplovecraft.com の本文と違うのか。A. イグの扱いに限れば違う。初出誌の本文にはイグの名がなく、礼拝の描写も、壁龕の像の名を挙げる一文も無い[13]。

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