ツァトゥグァ｜深淵書架 ― クトゥルフ神話大全

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概要

ツァトゥグァ(Tsathoggua)は、洞窟の奥に横たわり、生贄が来るのを待つ神である。クラーク・アシュトン・スミスの小説は、蟇蛙に似た頭を持つ石像の姿[1]と、毛深い体に眠たげな黒い蟇蛙の顔を載せた本体の姿[2]を書いている。H・P・ラヴクラフトは自作で、この神の偶像、崇拝者、地底の住処を語り足した。

1931年には、ロバート・E・ハワードの「夜の末裔」(4・5月合併号)[3]、ラヴクラフトの「闇に囁くもの」(8月号)[4]、スミスの「サタムプラ・ゼイロスの話」(11月号)[5]に、続けて名前が出る。スミスのこの作品は、神の石像を場面に出す[5]。

ラヴクラフトの死後、オーガスト・ダーレスは悪しき神々を水・空気・火・地の力に分ける枠の中で、この神を地の側に置いた[6]。Chaosium の『Call of Cthulhu』第7版ルールブックの索引は、ツァトゥグァを「Mythos Deities」の項に載せている[7]。

項目	内容
分類	旧支配者。ダーレスの「黒い島」は、ツァトゥグァを「Ancient Ones」「Great Old Ones」の一員として挙げる[8]。スミスの「七つの呪い」では、ツァトゥグァ自身が「旧きものども(the Old Ones)」の語を使う[9]。Chaosium の第7版索引は「Mythos Deities」の項に載せる[7]
欧文表記	TSATHOGGUA。綴りの近い名が別の作品にも出る。「翼ある死」の Tsadogwa[10]、ヘンリー・ハッセの作品の Tsathoqquah[11]
姿	石像は蟇蛙に似た頭を持ち、短い毛がコウモリとナマケモノを思わせる[1]。本体は大きな胴回りとコウモリのような毛深さを持ち、眠たげな黒い蟇蛙の顔をしている[2]。ラヴクラフトは「黒く形のない」と書く[12]
住処	「七つの呪い」ではヴールミタドレス山の地下の洞窟[13]。「闇に囁くもの」と「墳丘」では、地底の黒い世界ンカイ[14][15]
崇拝	ハイパーボリアの人々(スミス、ラヴクラフト)[16]。「墳丘」では、クン＝ヤンの民が偶像を地上へ運んで崇拝し、のちに廃した[17][15]

初出作品

名前が出る作品を、掲載の早い順に並べる。

掲載	作品	作者欄	名前の出方
1931年4・5月	夜の末裔	ロバート・E・ハワード	教授の台詞に並ぶ神々の名
1931年8月	闇に囁くもの	ラヴクラフト	手紙の名の列、録音の讃え、ンカイ由来という紹介
1931年11月	サタムプラ・ゼイロスの話	スミス	コモリオムの神殿と石像
1932年6月	The Weird of Avoosl Wuthoqquan	スミス	洞窟の怪物の誓いの言葉
1932年10月	石の男(Wonder Stories)	ヘイゼル・ヒールド	日記の歓声
1932年10月	アタマウスの遺言	スミス	無法者の母方の祖先
1933年4月	The Ice-Demon	スミス	氷河の下に埋もれた神殿
1933年7月	博物館の恐怖	ヘイゼル・ヒールド	蝋人形の名、暗闇の幻覚
1934年3月	翼ある死	ヘイゼル・ヒールド	Tsadogwa の綴りで一回
1934年7月	銀の鍵の門を越えて	ラヴクラフトとE・ホフマン・プライス	カーターの先祖の崇拝
1934年10月	七つの呪い	スミス	洞窟の本体が口をきく
1935年4月	永劫より	ヘイゼル・ヒールド	ハイパーボリアの崇拝
1936年2・3月	狂気の山脈にて(Astounding Stories)	ラヴクラフト	神秘家の説、伝説の名
1936年6月	時間からの影(Astounding Stories)	ラヴクラフト	捕えられた精神の出身
1937年3月	The Guardian of the Book	ヘンリー・ハッセ	誘いの言葉の中の名
1940年11月	墳丘	ゼリア・B・ビショップ	hplovecraft.com の本文にのみ、偶像と崇拝の来歴

神が口をきく場面は「七つの呪い」だけである。スミスの作品では、ツァトゥグァは神殿の石像、洞窟に横たわる本体、無法者の母方の祖先として出る。ラヴクラフトの名で出た作品では、名前の列、偶像、崇拝者の来歴として語られる。

原典での描写

名前が出る場面を、掲載の早い順に本文で追う。

夜の末裔(1931年4・5月合併号)

数人の男がフォン・ユンツトの『無名祭祀書』をめぐって議論する場面で、カーワン教授が神々の名を挙げる。「クトゥルフ、ヨグ・ソトース、ツァトゥグァ、ゴル＝ゴロスといった、名づけがたくおぞましい神々や存在をめぐる崇拝が、かつて存在したことは認めるとしよう」と述べ、そうした崇拝の生き残りが今も世界の暗がりにあるとは信じられないと続ける[3]。この作品でツァトゥグァの名が出るのは、ここだけである。

闇に囁くもの(1931年8月号)

名前は三回出る。一回目は語り手ウィルマースがヴァーモントの文通相手アケリーの長い手紙を読む場面である。手紙にはユゴス、偉大なるクトゥルフ、ツァトゥグァ、ヨグ＝ソトースと、ウィルマースが以前どこかで耳にした名が並んでいる[4]。二回目はアケリーが送ってきた録音の書き起こしで、人間の声が「偉大なるクトゥルフ、ツァトゥグァ、名づけられざるお方への讃えが、とこしえに」と唱える[18]。

三回目はアケリーがウィルマースを迎えて地底の話をする場面にある。「恐ろしいツァトゥグァはンカイからやって来たのだ」と言い、プナコティック文書、『ネクロノミコン』、クラーカッシュ＝トンが伝えたコモリオムの神話群に記された、あの無定形の蟇蛙じみた神獣だと説明する[14]。コモリオムは三か月後の「サタムプラ・ゼイロスの話」で、ツァトゥグァの神殿がある都として出る。ラヴクラフトは1932年2月8日付のスミス宛の手紙を「親愛なるクラーカッシュ＝トン」と書き出し、末尾にアザトースとツァトゥグァをはじめとする名を並べて「…の栄光のために」と記した[19]。

サタムプラ・ゼイロスの話(1931年11月号)

語り手はウズルダロウムの盗賊サタムプラ・ゼイロスである。右手を失ったため左手で書くと冒頭で断り、友人ティロウヴ・オンパリオスと、無人になった昔のハイパーボリアの首都コモリオムへ宝探しに出かけた顛末を語る[20]。

森の中で二人が見つけたのは、黒い玄武岩でできた四角い小さな神殿である。ドームも塔もなく、窓は壁の高い所に細いものがあるだけだった。サタムプラはこれをツァトゥグァの祠と見分け、いまは人の礼拝を受けない古い神だと説明する。その灰色の祭壇の前では、猿、大ナマケモノ、牙の長い虎が拝む姿が見られたという噂もある[5]。

内部の奥には玉座の像があり、前に金属の二段の祭壇、中央に脚が三本の青銅の大盆が据えられている。サタムプラが像の顔に松明を突きつけると、次のように見えた。

“He was very squat and pot-bellied, his head was more like that of a monstrous toad than a deity, and his whole body was covered with an imitation of short fur, giving somehow a vague suggestion of both the bat and the sloth.”(訳: 「彼はひどく背が低く、腹が突き出ており、頭は神のそれというより怪物じみた蟇蛙のものに近く、全身は短い毛皮を模したもので覆われて、どことなくコウモリとナマケモノの両方を思わせた」)[1]

サタムプラは、この像を見たことは無かったが、聞いていた特徴から見分けたという。像には宝石が一つも無く、目も他の部分と同じ鈍い石から彫られていた。二人が失望しているうちに、盆の中の煤色のねばついた液体が盛り上がり、首と腕を伸ばして、黒い水銀のように盆の縁からあふれ出る。液体は十数本の短い足を持つ蛇のような形になり、二人を追ってくる[21]。

二人は夜通し森を走り、夜明けに神殿へ戻る。怪物は戸口の上の欠けた三つの隙間から流れ込み、サタムプラは像の裏に、ティロウヴは盆の中に隠れた。サタムプラは像の陰から怪物の動きを見つめる。像の取り柄は腹と腰の幅だけだと皮肉っている[22]。怪物はティロウヴの上に倒れ込んで呑み込み、戸のかんぬきを外したサタムプラの右手首を、盆から伸びた触手がつかむ。サタムプラは手を失って逃げた。

この黒いものが何者であるかは、本文に書かれていない。ツァトゥグァの名で呼ぶ文も、子と呼ぶ文も無い。像は最後まで動かない。

The Weird of Avoosl Wuthoqquan(1932年6月号)

金貸しアヴォースル・ウトクァンは買ったばかりのエメラルド二個を探して洞窟に入り、宝石の山に沈んでいく。山の上の棚にいた存在は蟇蛙のような顔と、大きくて青白く平たい体、イカのような多数の肢を持つ。「ツァトゥグァの黒い祭壇にかけて」と叫んで金貸しを引き上げ、そのまま食べてしまう[23]。本文はこの存在を、ハイパーボリアの既知のどの神や魔物にも似ていないと書き、ツァトゥグァ本人だとは書かない。

石の男(Wonder Stories 1932年10月号)

作品の中心は日記である。書き手のダニエル・モリスは妻と間借り人の彫刻家を石に変える薬を試し、まず間借り人を石にする。三月一日の項に「主ツァトゥグァを讃えよ！」と書きつける[24]。この名が出るのは、日記のこの一回だけである。

アタマウスの遺言(1932年10月号)

コモリオムの首斬り役人アタマウスの語りに、ヴールミ族の無法者クニガティン・ザウムが出てくる。ザウムは、奇妙で人の形をしていない神ツァトゥグァと母方でつながっていると噂される。ツァトゥグァとともに別の世界から来た黒い原形質の落とし子とのつながりを囁く者もいる。全身に毛が無く、黒と黄色のまだら模様だったので、毛深い仲間のヴールミとは見分けがついた[25]。ツァトゥグァ本人は登場しない。

The Ice-Demon(1933年4月号)

氷河に呑まれた北の都市の下に、「ツァトゥグァの四角い黒い神殿」が埋もれていると語られる[26]。

博物館の恐怖(1933年7月号)

名前は二回出る。一回目は、ロンドンの蝋人形館の主人ロジャーズが、大人向けの別室に並べた像の説明である。地底の伝説に由来する像として、黒く形のないツァトゥグァ、触手の多いクトゥルフ、象のような鼻を持つチャウグナル・ファウグンが挙がり、出典は『ネクロノミコン』『エイボンの書』『無名祭祀書』とされる[12]。

二回目は、夜の館内に一人で残った客のジョーンズが、暗闇の中で像の記憶に追われる場面である。

“Black Tsathoggua moulded itself from a toad-like gargoyle to a long, sinuous line with hundreds of rudimentary feet”(訳: 「黒きツァトゥグァは、蟇蛙じみたガーゴイルの姿から、幾百もの未発達な足を持つ長く曲がりくねった一本の線へと形を変えた」)[27]

これはジョーンズの記憶と想像が像を作り直す描写である。ツァトゥグァ自身が動き出したとは書かれていない。

翼ある死(1934年3月号)

アフリカの密林を旅する日記の書き手が、巨石の廃墟について現地の話を書き留める。廃墟は「外からの漁師たち」と、邪悪な神々ツァドグワ(Tsadogwa)とクルル(Clulu)の拠点だったという[10]。綴りは Tsathoggua と異なる。

銀の鍵の門を越えて(1934年7月号)

時間の「角度」を少し変えれば、ランドルフ・カーターは始原のハイパーボリアで「黒く可塑的なツァトゥグァ」を拝んだ者の一人にもなりうる。その者はアルクトゥールスをめぐる二重の惑星から飛来した先祖の一人だという[28]。

七つの呪い(1934年10月号)

舞台は、まだ人が住んでいたころのコモリオムである。高官ラリバー・ヴーズは二十六人の従者を連れて、ヴールミ族の巣があるエイグロフィアン山脈のヴールミタドレス山に狩りに入る。この山の四つの火口の下に、土星から地球の創成直後に降りてきた「鈍重で邪悪な」神ツァトゥグァが住むと伝えられ、黒い祭壇で礼拝するときは信者がこの山の方角を向く、と本文は先に説明する[13]。

ヴーズは煙を追って魔道士エズダゴルの結界に迷い込み、召喚を台無しにしてしまう。エズダゴルは素手でヴールミの巣窟を抜け、山の奥のツァトゥグァに会って「エズダゴルから送られた血の供物です」と言えという呪い(geas)をかける。ツァトゥグァの見分け方は次のとおりである。

“You shall know Tsathoggua by his great girth and his bat-like furriness and the look of a sleepy black toad which he has eternally. He will rise not from his place, even in the ravening of hunger, but will wait in divine slothfulness for the sacrifice.”(訳: 「汝はその大きな胴回りと、コウモリじみた毛深さと、常に変わらぬ眠たげな黒い蟇蛙の顔つきによって、ツァトゥグァを見分けるであろう。飢えが猛っても自分の場所から立つことはなく、神らしい怠惰のうちに生贄を待つであろう」)[2]

ヴーズは使い魔の鳥ラフトンティスに導かれて下り、ヴールミの攻撃を抜ける。洞窟の床には人や獣の骸骨が散らばり、奥の暗がりに形の定まらない塊が横たわっていた。塊は「限りない緩慢さで、巨大な蟇蛙の形の頭を突き出した」[29]。口が勝手に動いて血の供物だと告げると、ツァトゥグァは答える。

“But, since I have fed lately on a well-blooded sacrifice, my hunger is appeased for the present, and I require not the offering. However, it may be that others of the Old Ones are athirst or famished.”(訳: 「だが、近ごろ血の滴る生贄で腹を満たしたばかりゆえ、いまのところ飢えは満たされており、この供物を必要としない。しかし、ほかの旧きものどもは、渇き、飢えているかもしれぬ」)[9]

ツァトゥグァは新しい呪いをかけ、底知れぬ裂け目に網を張る蜘蛛神アトラク＝ナクアへヴーズを送る[30]。以後、ヴーズは魔道士ハオン＝ドル、蛇人間、人類の原型の洞窟、アブホースと回されて、七番目の呪いで地上へ向かう途中、アトラク＝ナクアの網が切れて裂け目に落ちる[31]。ツァトゥグァが出る場面は、掲載誌の424頁から430頁までに収まる。

同じ号の編集部注は「スミス自身が思い描いたツァトゥグァの姿」を向かいの頁に載せたと断っている[32]。スミスはのちに、ツァトゥグァの浮き彫りを石に彫った。1948年に自作の彫刻の一覧を載せた『Arkham Sampler』冬号が、「TSATHOGGUA. Relief carving in picrolite」を挙げている[33]。同誌の春号に載ったスミスの手紙は、ツァトゥグァをかたどったパイプを作る計画を伝えている[34]。

永劫より(1935年4月号)

語り手が読む『無名祭祀書』の記述は、ムー大陸が二十万年前に栄えた時代を述べる。そのころヨーロッパには混血の存在しかおらず、失われたハイパーボリアは「黒く無定形のツァトゥグァの名づけがたい崇拝」を知っていたという[16]。

狂気の山脈にて(Astounding Stories 1936年2・3月号)

名前は二回出る。一回目は、語り手が南極のヴィクトリア・ランドの山並みを前に、プナコティック写本の起源に関する説を思い出す場面である。大胆な神秘家たちは、ツァトゥグァの信者がツァトゥグァ自身と同じく人類にとって異質だったとほのめかしている[35]。二回目は峠から山脈の向こうの広大な廃墟を見下ろす場面である。語り手はハイパーボリアの伝説にある形のないツァトゥグァを、遠い昔の神話の一つとして思い浮かべる[36]。

時間からの影(Astounding Stories 1936年6月号)

語り手は夢の中で、時間を征服した「大いなる種族」が各時代から捕えた精神たちと言葉を交わす。地球の精神として、三つが「毛深い、人類以前のハイパーボリアのツァトゥグァ崇拝者」のものだったと思い出す[37]。

The Guardian of the Book(1937年3月号)

奇妙な男が語り手に禁断の本を読むよう迫る。本を読めば、Tsathoqquah の来歴や理由が分かると言う[11]。

墳丘(hplovecraft.com の本文)

「墳丘」はゼリア・ビショップの名義で、ラヴクラフトが手を入れた作品である。スペイン人サマコナの手稿がオクラホマの墳丘の下の世界クン＝ヤンを語る。hplovecraft.com の本文で、ツァトゥグァは八回出る。

サマコナは案内役の男に連れられ、街道から離れた黒玄武岩の小さな神殿を見る。飾りが一つも無く、縞瑪瑙の空の台座があるだけの神殿である。案内役は由来を語る。

“a very terrible black toad-idol found in the red-litten world and called Tsathoggua in the Yothic manuscripts”(訳: 「赤色に照らされた世界で見出された、きわめて恐ろしい黒い蟇蛙の偶像であり、ヨス族の写本ではツァトゥグァと呼ばれている」)[38]

クン＝ヤンの人々はヨスの写本を解読して、偶像を光の世界へ運び、玄武岩の祠に収めた。崇拝は古いイグやトゥルーの崇拝に迫るほど栄えたという[17]。一派が最小の偶像を地上へ持ち出し、北極に近いロマールのオラトエに祠を得たとも語られる。クン＝ヤンで後に優勢になった都の名ツァスは、この神の名に由来する。

崇拝が終わったのは、ンカイの探査のためである。探検隊は石の水路を這い、ツァトゥグァの像を拝む生き物に出会う。

“But they were not toads like Tsathoggua himself. Far worse—they were amorphous lumps of viscous black slime that took temporary shapes for various purposes.”(訳: 「だが、それらはツァトゥグァ自身のような蟇蛙ではなかった。もっと悪い。さまざまな用途で一時の形をとる、粘つく黒い泥の無定形の塊であった」)[15]

生きて戻った者は入口を封じた。クン＝ヤンのツァトゥグァ像はすべて分解光線で溶かされ、崇拝は廃止された。のちに調査隊が入口を探したが、見つからなかった。

別の場面ではツァスへ向かう街道沿いに、ずんぐりした黒いツァトゥグァの神殿がある。その神殿はシュブ＝ニグラスの祠に変えられていた[39]。

*Weird Tales* 1940年11月号の「墳丘」(98頁から)は、本文にツァトゥグァの語が一度も出ない。ンカイの語も無い[40]。この節に記した偶像、崇拝の来歴、祠への改築は、hplovecraft.com の本文で確かめた内容である。

ダーレス以降の変化

ダーレスの作品で、ツァトゥグァは神々の名の列に加わり、「地の力」の側に置かれる。

「ハスターの帰還」(*Weird Tales* 1939年3月号)で、語り手は叔父アモスの書類に書かれた神名を挙げる。「偉大なるクトゥルフ、ハリの湖、ツァトゥグァ、ヨグ＝ソトース」と続き、ほかにニャルラトホテプ、アザトース、ハスターなどが並ぶ[41]。語り手は、悪しき存在が水・空気・火・地の力に分かれて争いながら、旧神を憎み恐れる点では一致すると説明する。この箇所はツァトゥグァをどの力に入れるかを書かない。この枠は四大元素説の記事にまとめた。

分類が明記されるのは次の作品からである。「The Sandwin Compact」(1940年11月号)では、悪しき神々の名が次のように整理される。水の力の指導者がクトゥルフ、空気の力を率いる者がハスター、イタクァ、ロイガーで、地の力にヨグ＝ソトースとツァトゥグァが挙がる[6]。「戸口の彼方へ」(1941年9月号)も同じ分け方で、ヨグ＝ソトースとツァトゥグァを「地の底の住人」と呼ぶ[42]。

その後の作品では、ツァトゥグァは復活の予言や神名の列に出てくる。「カーウェン街の家」(1944年3月号の題は The Trail of Cthulhu)では、語り手が教授の指示で書き写す古書の引用に、クトゥルフ、ハスター、シュブ＝ニグラスらの復活とともに、「ツァトゥグァはンカイから来る」とある[43]。「The Dweller in Darkness」(1944年11月号)の録音には、「アザトース、偉大なるクトゥルフ、ツァトゥグァをともに讃えよ」という声が入っている[44]。「The Testament of Claiborne Boyd」(1949年3月号)では、旧神に追われた旧支配者の名の列に、「ンカイで待つ」ツァトゥグァが加わる[45]。「鍵の番人」(1951年5月号)では、語り手が読む『ネクロノミコン』の写しに、ウボ＝サスラやアザトースと並んで名が出る[46]。「黒い島」では、旧支配者の説明の中で「ツァトゥグァとシュブ＝ニグラス」が「地と豊穣の神」と呼ばれる[8]。旧支配者の概念は旧支配者の記事にまとめた。

長編「暗黒の儀式」(*The Lurker at the Threshold*、1945年)の本文は、ほぼダーレスの手になる。ダーレス自身が『Arkham Sampler』1948年春号で、ラヴクラフトが書いたのは約千語の断片とメモで、長編はそこから自分が書いたと述べている[47]。この長編に引かれる古文書は、インディアンの賢者ミスカモクスが輪石の跡に封じた存在をオッサダゴワーと呼び、「サダゴワーの子」の意だと記す[48]。ミスカモクスはこれを時に小さく固い蟇蛙、時に大きく雲のような形のない姿だったと語ったという。

作中の学者セネカ・ラファム博士はサダゴワーの名からツァトゥグァを連想する。続けて、ミスカモクスの描写は通説の姿と違うと述べ、顔の描写はクトゥルフやニャルラトホテプに合うと言い、ミスカモクスは同定を誤ったと結論づける[49]。別の古書の引用では「地の底の、黒い光に照らされた洞窟から、ツァトゥグァが来る」と、復活する神々の一つに数えられる[50]。ダーレスは地の文で、ツァトゥグァがゾタクアやソダグイの名でも知られると書く。この二つに近い名はスミスの「ウボ＝サスラ」(1933年7月号)に Zhothaqquah、「アゼダラクの聖性」(1933年11月号)に Sodagui として出る[51][52]。どちらの本文にもツァトゥグァと同じ存在だとは書かれていない。

ここで確かめたダーレスの作品では、ツァトゥグァは名前の列と設定の中に出るだけで、場面に現れて動くことは無い。

TRPGでの扱い

Chaosium の『Call of Cthulhu』第7版のキーパー・ルールブックの索引は、ツァトゥグァを「Mythos Deities」の項に載せ、326頁を示す。同じ索引は「Formless Spawn」を293頁、「Serpent People」を303頁に載せている[7]。

Chaosium の公式 Wiki は「Formless Spawn」の項で、ツァトゥグァとの結びつきを書く。

“They are closely associated with Tsathoggua, often found in his temples or in sunless caverns.”(訳: 「ツァトゥグァと深く結びついており、その神殿や日の差さない洞窟でよく見つかる」)[53]

この項は冒頭に、「墳丘」のンカイの場面を引く。続く説明は、この黒い原形質の存在が蟇蛙のような塊から何百もの未発達な足を持つ細長いものへ、一瞬で形を変えるとする[54]。「博物館の恐怖」のジョーンズの幻覚にも、蟇蛙のようなガーゴイルから足の多い細い線へという、同じ形の変化が書かれている[27]。

同じ Wiki の「Serpent People」の項は、蛇人間がイグを最も崇めると述べたうえで、古代にツァトゥグァを拝んだ冒涜者がいて、怒った神に滅ぼされたと書く[55]。

登場作品一覧

作品	年	作者欄	この作品でのツァトゥグァ
夜の末裔	1931	ロバート・E・ハワード	教授の台詞に並ぶ名[3]
闇に囁くもの	1931	ラヴクラフト	手紙の名の列、録音の讃え、ンカイ由来の神獣[4][18][14]
サタムプラ・ゼイロスの話	1931	スミス	コモリオムの神殿の石像[5][1]
The Weird of Avoosl Wuthoqquan	1932	スミス	洞窟の怪物の誓いの言葉[23]
石の男	1932	ヘイゼル・ヒールド	日記の歓声[24]
アタマウスの遺言	1932	スミス	無法者の母方の祖先[25]
The Ice-Demon	1933	スミス	氷河の下の神殿[26]
博物館の恐怖	1933	ヘイゼル・ヒールド	蝋人形の名と暗闇の幻覚[12][27]
翼ある死	1934	ヘイゼル・ヒールド	綴りの近い Tsadogwa[10]
銀の鍵の門を越えて	1934	ラヴクラフトとE・ホフマン・プライス	カーターの先祖の崇拝[28]
七つの呪い	1934	スミス	洞窟の本体。口をきく[2][29][9]
永劫より	1935	ヘイゼル・ヒールド	ハイパーボリアの崇拝[16]
狂気の山脈にて	1936	ラヴクラフト	神秘家の説、伝説の名[35][36]
時間からの影	1936	ラヴクラフト	捕えられた精神の出身[37]
The Guardian of the Book	1937	ヘンリー・ハッセ	綴りの近い Tsathoqquah[11]
ハスターの帰還	1939	オーガスト・ダーレス	神名の列[41]
墳丘	1940	ゼリア・B・ビショップ	偶像、崇拝の来歴、ンカイ、祠の改築(hplovecraft.com の本文)[38][15][39]
The Sandwin Compact	1940	オーガスト・ダーレス	地の力に分類[6]
戸口の彼方へ	1941	オーガスト・ダーレス	地の底の住人[42]
カーウェン街の家	1944	オーガスト・ダーレス	「ンカイから来る」[43]
The Dweller in Darkness	1944	オーガスト・ダーレス	録音の讃え[44]
暗黒の儀式	1945	ダーレス(ラヴクラフトとの共著名義)	オッサダゴワーとの同定、復活の予言[48][49][50]
The Testament of Claiborne Boyd	1949	オーガスト・ダーレス	「ンカイで待つ」[45]
鍵の番人	1951	オーガスト・ダーレス	神名の列[46]
黒い島	1952	オーガスト・ダーレス	「地と豊穣の神」[8]

参考文献

[1] “He was very squat and pot-bellied, his head was more like that of a monstrous toad than a deity, and his whole body was covered with an imitation of short fur, giving somehow a vague suggestion of both the bat and the sloth.”(訳: 「彼はひどく背が低く、腹が突き出ており、頭は神のそれというより怪物じみた蟇蛙のものに近く、全身は短い毛皮を模したもので覆われて、どことなくコウモリとナマケモノの両方を思わせた」) — Clark Ashton Smith, “The Tale of Satampra Zeiros”(1931年11月号、496頁)、サタムプラが石像の顔に松明を突きつける場面, archive.org(2026年10月31日確認)
[2] “You shall know Tsathoggua by his great girth and his bat-like furriness and the look of a sleepy black toad which he has eternally. He will rise not from his place, even in the ravening of hunger, but will wait in divine slothfulness for the sacrifice.”(訳: 「汝はその大きな胴回りと、コウモリじみた毛深さと、常に変わらぬ眠たげな黒い蟇蛙の顔つきによって、ツァトゥグァを見分けるであろう。飢えが猛っても自分の場所から立つことはなく、神らしい怠惰のうちに生贄を待つであろう」) — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(1934年10月号、426〜427頁)、エズダゴルがヴーズに呪いをかける場面, archive.org(2026年10月31日確認)
[3] “suppose we admit the former existence of cults revolving about such nameless and ghastly gods and entities as Cthulhu, Yog Sothoth, Tsathoggua, Gol-goroth”(訳: 「クトゥルフ、ヨグ・ソトース、ツァトゥグァ、ゴル＝ゴロスといった、名づけがたくおぞましい神々や存在をめぐる崇拝が、かつて存在したことは認めるとしよう」) — Robert E. Howard, “The Children of the Night”(*Weird Tales* 1931年4・5月合併号、Vol.17 No.3)、カーワン教授が議論の途中で語る場面, archive.org(2026年10月31日確認)
[4] “names and terms that I had heard elsewhere in the most hideous of connexions—Yuggoth, Great Cthulhu, Tsathoggua, Yog-Sothoth”(訳: 「もっとも忌まわしい文脈で他所に聞いたことのある名と語――ユゴス、偉大なるクトゥルフ、ツァトゥグァ、ヨグ＝ソトース」) — H. P. Lovecraft, “The Whisperer in Darkness”(*Weird Tales* 1931年8月号、Vol.18 No.1)、ウィルマースがアケリーの手紙を読む場面, hplovecraft.com(2026年10月31日確認)、初出号は archive.org(2026年10月31日確認)
[5] “we knew it for a shrine of Tsathoggua, one of the elder gods, who receives no longer any worship from men”(訳: 「それが、もはや人の礼拝を受けない古き神の一柱、ツァトゥグァの祠であることを、我々は知っていた」) — Clark Ashton Smith, “The Tale of Satampra Zeiros”(1931年11月号、495頁)、コモリオムの神殿を見つける場面, archive.org(2026年10月31日確認)
[6] “Cthulhu, leader of the elemental water powers; Hastur, Ithaqua, Lloigor, who led the forces of air; Yog-Sothoth and Tsathoggua of earth”(訳: 「水の元素の力の指導者クトゥルフ。空気の力を率いたハスター、イタクァ、ロイガー。地のヨグ＝ソトースとツァトゥグァ」) — August W. Derleth, “The Sandwin Compact”(*Weird Tales* 1940年11月号、Vol.35 No.6、53頁から)、語り手が書類から悪しき神々の名を整理する場面, archive.org(2026年10月31日確認)
[7] 「Keeper Rulebook Index」の「Mythos Deities」の見出しの下に “Tsathoggua” が326頁として載る。同じ索引に “Formless Spawn” が293頁、”Serpent People” が303頁とある — Chaosium, “Call of Cthulhu 7th Edition Index for Keepers and Investigators”(公式無料PDF), chaosium.com(2026年10月31日確認)
[8] “Tsathoggua and Shub-Niggurath, gods of the earth and of fecundity”(訳: 「地と豊穣の神ツァトゥグァとシュブ＝ニグラス」)。同じ段落の前の文は “lesser beings called the Ancient Ones or the Great Old Ones”(訳: 「旧き者ども、または旧支配者と呼ばれるより劣った存在」)と書く — August Derleth, “The Black Island”(*Weird Tales* 1952年1月号初出。本文は *The Trail of Cthulhu*, Arkham House, 1962 の206頁。掲載号は同書の著作権表示による), archive.org(2026年10月31日確認)
[9] “But, since I have fed lately on a well-blooded sacrifice, my hunger is appeased for the present, and I require not the offering. However, it may be that others of the Old Ones are athirst or famished.”(訳: 「だが、近ごろ血の滴る生贄で腹を満たしたばかりゆえ、いまのところ飢えは満たされており、この供物を必要としない。しかし、ほかの旧きものどもは、渇き、飢えているかもしれぬ」) — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(1934年10月号、429頁)、ツァトゥグァの返答, archive.org(2026年10月31日確認)
[10] “they used to be a haunt or outpost of “The Fishers from Outside”—whatever that means—and of the evil gods Tsadogwa and Clulu”(訳: 「それらはかつて『外からの漁師たち』と、邪悪な神ツァドグワとクルルの根城か前哨だったという――それが何を意味するかは知らぬが」) — H. P. Lovecraft with Hazel Heald, “Winged Death”(*Weird Tales* 1934年3月号、Vol.23 No.3、作者欄ヘイゼル・ヒールド)、日記の三月の項, hplovecraft.com(2026年10月31日確認)、初出号は archive.org(2026年10月31日確認)
[11] “you can know whence obscure and loathsome Tsathoqquah came, and why”(訳: 「汝は、曖昧で忌まわしいツァトクァがどこから、なぜ来たのかを知ることができる」) — Henry Hasse, “The Guardian of the Book”(*Weird Tales* 1937年3月号、Vol.29 No.3、286頁から)、男が語り手に本を読むよう迫る場面, archive.org(2026年10月31日確認)
[12] “black, formless Tsathoggua, many-tentacled Cthulhu, proboscidian Chaugnar Faugn”(訳: 「黒く形のないツァトゥグァ、触手の多いクトゥルフ、象のような鼻を持つチャウグナル・ファウグン」) — H. P. Lovecraft for Hazel Heald, “The Horror in the Museum”(*Weird Tales* 1933年7月号、Vol.22 No.1、作者欄ヘイゼル・ヒールド)、ロジャーズの館の別室の説明, hplovecraft.com(2026年10月31日確認)、初出号は archive.org(2026年10月31日確認)
[13] “the sluggish and baleful god Tsathoggua, who had come down from Saturn in years immediately following the Earth’s creation”(訳: 「地球の創成の直後の歳月に土星から降りてきた、鈍重で邪悪な神ツァトゥグァ」) — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(*Weird Tales* 1934年10月号、Vol.24 No.4、422〜435頁)、424頁、狩りの一行がヴールミタドレス山を登る場面, archive.org(2026年10月31日確認)
[14] “It’s from N’kai that frightful Tsathoggua came—you know, the amorphous, toad-like god-creature mentioned in the Pnakotic Manuscripts and the Necronomicon and the Commoriom myth-cycle preserved by the Atlantean high-priest Klarkash-Ton.”(訳: 「恐ろしいツァトゥグァはンカイからやって来たのだ――プナコティック文書やネクロノミコン、そしてアトランティスの大祭司クラーカッシュ＝トンが伝えたコモリオムの神話群に記された、あの無定形の蟇蛙じみた神獣のことだ」) — H. P. Lovecraft, “The Whisperer in Darkness”(1931年8月号)、アケリーがウィルマースを迎えて話す場面, hplovecraft.com(2026年10月31日確認)
[15] “But they were not toads like Tsathoggua himself. Far worse—they were amorphous lumps of viscous black slime that took temporary shapes for various purposes.”(訳: 「だが、それらはツァトゥグァ自身のような蟇蛙ではなかった。もっと悪い。さまざまな用途で一時の形をとる、粘つく黒い泥の無定形の塊であった」)。続く段落に、”all the images of Tsathoggua in the land of K’n-yan were dissolved into the ether by disintegrating rays, and the cult was abolished forever”(訳: 「クン＝ヤンの地のツァトゥグァの像はすべて、分解光線で大気中に溶かされ、崇拝は永久に廃された」)とある。また前の段落に、”The black realm called N’kai in the Yothic manuscripts had been explored as thoroughly as possible by these archaeologists”(訳: 「ヨスの写本でンカイと呼ばれる黒い世界は、これらの考古学者たちにできるかぎり調べ尽くされていた」)とある — H. P. Lovecraft for Zealia Bishop, “The Mound”, hplovecraft.com(2026年10月31日確認)
[16] “when Europe harboured only hybrid entities, and lost Hyperborea knew the nameless worship of black amorphous Tsathoggua”(訳: 「ヨーロッパにいたのは混血の存在だけで、失われたハイパーボリアが、黒く無定形のツァトゥグァの名づけがたい崇拝を知っていた時代」) — H. P. Lovecraft for Hazel Heald, “Out of the Aeons”(*Weird Tales* 1935年4月号、Vol.25 No.4、作者欄ヘイゼル・ヒールド)、語り手が『無名祭祀書』の記述をまとめる場面, hplovecraft.com(2026年10月31日確認)、初出号は archive.org(2026年10月31日確認)
[17] “The cult flourished until it almost rivalled the ancient cults of Yig and Tulu”(訳: 「その崇拝は、イグとトゥルーの古い崇拝に迫るほど栄えた」)。同じ段落に、”the smallest of the images eventually found a shrine at Olathoë, in the land of Lomar near the earth’s north pole”(訳: 「最小の像は、やがて地球の北極に近いロマールの地のオラトエに祠を得た」)、また “had lent its name to the city which was later to become dominant in that region”(訳: 「その地域でのちに優勢になる都市に、名を貸した」)とある — H. P. Lovecraft for Zealia Bishop, “The Mound”, hplovecraft.com(2026年10月31日確認)
[18] “ever the praises of Great Cthulhu, of Tsathoggua, and of Him Who is not to be Named”(訳: 「偉大なるクトゥルフ、ツァトゥグァ、そして名づけられざるお方への讃えが、とこしえに」) — H. P. Lovecraft, “The Whisperer in Darkness”(1931年8月号)、録音の書き起こし。人間の声の部分, hplovecraft.com(2026年10月31日確認)
[19] “Yrs. for the Glory of Azathoth, Tsathoggua”(訳: 「アザトース、ツァトゥグァ……の栄光のために」) — H. P. Lovecraft, 1932年2月8日付のクラーク・アシュトン・スミス宛の手紙、書き出しは “Dear Klarkash-Ton”(訳: 「親愛なるクラーカッシュ＝トン」)。*The Arkham Sampler* 1948年春号(Vol.1 No.2)の「A Group of Letters」に収録, archive.org(2026年10月31日確認)
[20] “shall write with my left hand, since I have no longer any other, the tale of everything that befell Tirouv Ompallios and myself in the shrine of the god Tsathoggua”(訳: 「私はもう他の手を持たぬゆえ左手で、ティロウヴ・オンパリオスと私が神ツァトゥグァの祠で遭ったすべての顛末を書く」) — Clark Ashton Smith, “The Tale of Satampra Zeiros”(*Weird Tales* 1931年11月号、Vol.18 No.4、491〜499頁)、冒頭, archive.org(2026年10月31日確認)
[21] “the liquid itself had put forth this hideous neck and head”(訳: 「液体そのものが、この忌まわしい首と頭を突き出していたのだ」) — Clark Ashton Smith, “The Tale of Satampra Zeiros”(1931年11月号、496〜497頁)、盆の中身が動き出す場面, archive.org(2026年10月31日確認)
[22] “Peering from behind that execrable god, whose one merit was the width of his abdomen and his haunches”(訳: 「あの忌まわしい神の陰からのぞくと――その神の取り柄は、腹と腰の幅ひとつであった」) — Clark Ashton Smith, “The Tale of Satampra Zeiros”(1931年11月号、498頁)、二度目に神殿へ逃げ込む場面, archive.org(2026年10月31日確認)
[23] “By the black altar of Tsathoggua, ‘tis a fat money-lender, wallowing in my jewels like a lost pig in a quagmire!”(訳: 「ツァトゥグァの黒い祭壇にかけて、太った金貸しではないか。わしの宝石の中で、迷い込んだ豚が泥沼にはまるようにもがいておる」)。同じ場面の地の文は “neither did it resemble any species of animal, or any known god or demon of Hyperborea”(訳: 「動物のどの種にも、ハイパーボリアの既知のどの神や魔物にも似ていなかった」)と書く — Clark Ashton Smith, “The Weird of Avoosl Wuthoqquan”(*Weird Tales* 1932年6月号、Vol.19 No.6、835〜840頁), archive.org(2026年10月31日確認)
[24] “Praise the Lord Tsathoggua!”(訳: 「主ツァトゥグァを讃えよ！」) — Hazel Heald with H. P. Lovecraft, “The Man of Stone”(*Wonder Stories* 1932年10月号、Vol.4 No.5、440頁から)、日記の三月一日の項, hplovecraft.com(2026年10月31日確認)、初出号は archive.org(2026年10月31日確認)
[25] “being related on the maternal side to that queer, non-anthropomorphic god, Tsathoggua, who was worshipped so widely during the sub-human cycles”(訳: 「人間の形をとらぬ奇妙な神ツァトゥグァ――人類以前の諸周期に広く崇められた神――と母方でつながっている」) — Clark Ashton Smith, “The Testament of Athammaus”(*Weird Tales* 1932年10月号、Vol.20 No.4、510頁)、アタマウスがクニガティン・ザウムの噂を語る場面, archive.org(2026年10月31日確認)
[26] “the square black temples of the god Tsathoggua”(訳: 「神ツァトゥグァの四角い黒い神殿」) — Clark Ashton Smith, “The Ice-Demon”(*Weird Tales* 1933年4月号、Vol.21 No.4、484頁)、氷に埋もれた都市を述べる冒頭, archive.org(2026年10月31日確認)
[27] “Black Tsathoggua moulded itself from a toad-like gargoyle to a long, sinuous line with hundreds of rudimentary feet”(訳: 「黒きツァトゥグァは、蟇蛙じみたガーゴイルの姿から、幾百もの未発達な足を持つ長く曲がりくねった一本の線へと形を変えた」) — H. P. Lovecraft for Hazel Heald, “The Horror in the Museum”(1933年7月号)、暗闇の館内でジョーンズの記憶が像を作り直す場面, hplovecraft.com(2026年10月31日確認)
[28] “worshipped black, plastic Tsathoggua after flying down from Kythanil, the double planet that once revolved around Arcturus”(訳: 「アルクトゥールスをめぐっていた二重の惑星キタニルから飛来して、黒く可塑的なツァトゥグァを拝んだ」) — H. P. Lovecraft and E. Hoffmann Price, “Through the Gates of the Silver Key”(*Weird Tales* 1934年7月号、Vol.24 No.1)、時間の「角度」を論じる場面, hplovecraft.com(2026年10月31日確認)、初出号は archive.org(2026年10月31日確認)
[29] “put forth with infinite slothfulness a huge and toad-shaped head”(訳: 「限りない緩慢さで、巨大な蟇蛙の形の頭を突き出した」) — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(1934年10月号、428〜429頁)、洞窟の奥の塊が動く場面, archive.org(2026年10月31日確認)
[30] “O Atlach-Nacha, I am the gift sent by Tsathoggua.”(訳: 「おお、アトラク＝ナクアよ、私はツァトゥグァから送られた贈り物です」) — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(1934年10月号、429〜430頁)、ヴーズが深淵の縁で唱える言葉, archive.org(2026年10月31日確認)
[31] “seek out the slimy gulf in which Abhoth, father and mother of all cosmic uncleanness, eternally carries on Its repugnant fission”(訳: 「あらゆる宇宙的な不浄の父にして母であるアブホースが、忌まわしい分裂を永遠に続ける、ぬめる深みを訪ねよ」)。呪いの連鎖は、エズダゴル(一番目)、ツァトゥグァ(二番目)、アトラク＝ナクア(三番目)、ハオン＝ドル(四番目)、蛇人間(五番目)、原型の洞窟の二体(六番目、引用はその言葉)、アブホース(七番目)の順で、七番目の呪いの途中でヴーズは網の切れた深淵に落ちる — Clark Ashton Smith, “The Seven Geases”(1934年10月号、430〜435頁), archive.org(2026年10月31日確認)
[32] “On the opposite page we give Mr. Smith’s own conception of the god Tsathoggua, who appears as a character in the story.”(訳: 「向かいの頁に、物語の登場人物として現れる神ツァトゥグァについての、スミス氏自身の構想を載せる」) — *Weird Tales* 編集部注(1934年10月号、「The Seven Geases」の扉頁), archive.org(2026年10月31日確認)
[33] “TSATHOGGUA. Relief carving in picrolite.”(訳: 「ツァトゥグァ。ピクロライトの浮き彫り」) — 「Checklist: The Carvings of Clark Ashton Smith」、*The Arkham Sampler* 1948年冬号(Vol.1 No.1)44頁, archive.org(2026年10月31日確認)
[34] “I am planning more pipes, one to represent Tsathoggua”(訳: 「パイプをもっと作る計画で、そのうち一つはツァトゥグァをかたどる」) — Clark Ashton Smith, 1948年2月8日付の手紙の抜粋(“From a Letter”)、*The Arkham Sampler* 1948年春号(Vol.1 No.2)51頁, archive.org(2026年10月31日確認)
[35] “the devotees of Tsathoggua were as alien to mankind as Tsathoggua itself”(訳: 「ツァトゥグァの信者は、ツァトゥグァ自身と同じく人類にとって異質だった」) — H. P. Lovecraft, “At the Mountains of Madness”(*Astounding Stories* 1936年2月号、Vol.16 No.6、連載第1回)、ヴィクトリア・ランドの山並みを前にした場面, hplovecraft.com(2026年10月31日確認)、初出号は archive.org(2026年10月31日確認)
[36] “Hyperborean legends of formless Tsathoggua”(訳: 「形のないツァトゥグァをめぐるハイパーボリアの伝説」) — H. P. Lovecraft, “At the Mountains of Madness”(*Astounding Stories* 1936年3月号、Vol.17 No.1、連載第2回)、峠から山脈の向こうの廃墟を見下ろす場面, hplovecraft.com(2026年10月31日確認)、初出号は archive.org(2026年10月31日確認)
[37] “the furry pre-human Hyperborean worshippers of Tsathoggua”(訳: 「毛深い、人類以前のハイパーボリアのツァトゥグァ崇拝者」) — H. P. Lovecraft, “The Shadow out of Time”(*Astounding Stories* 1936年6月号、Vol.17 No.4)、夢の中で捕えられた精神を思い出す場面, hplovecraft.com(2026年10月31日確認)、初出号は archive.org(2026年10月31日確認)
[38] “a very terrible black toad-idol found in the red-litten world and called Tsathoggua in the Yothic manuscripts”(訳: 「赤色に照らされた世界で見出された、きわめて恐ろしい黒い蟇蛙の偶像であり、ヨス族の写本ではツァトゥグァと呼ばれている」) — H. P. Lovecraft for Zealia Bishop, “The Mound”(hplovecraft.com の本文)、サマコナが黒玄武岩の神殿を見る場面, hplovecraft.com(2026年10月31日確認)
[39] “One squat, black temple of Tsathoggua was encountered, but it had been turned into a shrine of Shub-Niggurath, the All-Mother and wife of the Not-to-Be-Named One.”(訳: 「ずんぐりした黒いツァトゥグァの神殿が一つあったが、そこはシュブ＝ニグラスの祠に変えられていた。シュブ＝ニグラスは万物の母であり、名づけられざるものの妻であった」) — H. P. Lovecraft for Zealia Bishop, “The Mound”、ツァスへ向かう街道の場面, hplovecraft.com(2026年10月31日確認)
[40] *Weird Tales* 1940年11月号(Vol.35 No.6)の「墳丘」(98頁から、作者欄ゼリア・B・ビショップ)の本文を OCR で調べると、”Tsathoggua” の語も “N’kai” の語も無い。同じ本文に “K’n-yan”(30回)と、都の名 “Tsath” は出る。同号の別の作品「The Sandwin Compact」には “Tsathoggua” が1回出る — archive.org(2026年10月31日確認)
[41] “Among my Uncle Amos’s papers there are many fearsome names written in his crabbed script: Great Cthulhu, the Lake of Hali, Tsathoggua, Yog-Sothoth”(訳: 「叔父アモスの書類には、彼の癖のある字で書かれた恐ろしい名が数多くある。偉大なるクトゥルフ、ハリの湖、ツァトゥグァ、ヨグ＝ソトース」)。同じ段落に “the Water Beings oppose those of Air; the Fire Beings oppose Earth Beings”(訳: 「水の存在は空気の存在に敵対し、火の存在は地の存在に敵対する」)とある — August W. Derleth, “The Return of Hastur”(*Weird Tales* 1939年3月号、Vol.33 No.3), archive.org(2026年10月31日確認)
[42] “Yog-Sothoth and Tsathoggua, dwellers in the depths of earth”(訳: 「地の底に棲むヨグ＝ソトースとツァトゥグァ」) — August W. Derleth, “Beyond the Threshold”(*Weird Tales* 1941年9月号、Vol.36 No.1、15頁)、語り手が祖父の言葉から神々の名を思い出す場面, archive.org(2026年10月31日確認)
[43] “Cthugha shall encompass his dominion from Fomalhaut, and Tsathoggua shall come from N’kai”(訳: 「クトゥーガはフォマルハウトからその支配を広げ、ツァトゥグァはンカイから来る」) — August Derleth, “The Trail of Cthulhu”(*Weird Tales* 1944年3月号、Vol.37 No.4、18頁)、語り手が教授の指示で書き写す古書の引用。のちに本では “The House on Curwen Street (as The Trail of Cthulhu)” として収録される(1962年アーカム・ハウス版の著作権表示), archive.org(2026年10月31日確認)、書誌は archive.org(2026年10月31日確認)
[44] “Ye shall unite in praise of Azathoth, of Great Cthulhu, of Tsathoggua.”(訳: 「汝らはともにアザトース、偉大なるクトゥルフ、ツァトゥグァを讃えよ」) — August Derleth, “The Dweller in Darkness”(*Weird Tales* 1944年11月号、Vol.38 No.2、22〜23頁)、ディクタフォンの録音, archive.org(2026年10月31日確認)
[45] “Cthugha, who will return from Fomalhaut; Tsathoggua, waiting in N’kai”(訳: 「フォマルハウトから戻るクトゥーガ。ンカイで待つツァトゥグァ」) — August Derleth, “The Testament of Claiborne Boyd”(*Weird Tales* 1949年3月号、Vol.41 No.3、74頁)、語り手が旧神と旧支配者の伝承を読む場面, archive.org(2026年10月31日確認)
[46] “Ubbo-Sathla, Azathoth, the blind idiot god, ’Umr At-Tawil, Tsathoggua, Cthugha”(訳: 「ウボ＝サスラ、盲目の白痴の神アザトース、ウムル・アト＝タウィル、ツァトゥグァ、クトゥーガ」) — August Derleth, “The Keeper of the Key”(*Weird Tales* 1951年5月号、Vol.43 No.4)、『ネクロノミコン』の写しを語り手が読む場面, archive.org(2026年10月31日確認)
[47] “The total wordage thus written by the late H. P. Lovecraft was thus in the vicinity of 1000, certainly not over 1200.”(訳: 「故H・P・ラヴクラフトが書いた語数は、こうしてざっと千語、どう多く見ても千二百語を超えない」)。同じ文章の後段に、”out of them I constructed and wrote The Lurker at the Threshold”(訳: 「それらから私が『The Lurker at the Threshold』を組み立てて書いた」)とある — August Derleth, “On ‘The Lurker at the Threshold’”(*The Arkham Sampler* 1948年春号、Vol.1 No.2、49〜50頁), archive.org(2026年10月31日確認)
[48] “It had ye Name Ossadagowah”(訳: 「それはオッサダゴワーという名であった」)と、続く “ye child of Sadogowah”(訳: 「サダゴワーの子」) — August Derleth, *The Lurker at the Threshold*(1945年の著作権表示を持つ Carroll & Graf 2003年版の本文)、ビリントンの森で見つかる古文書「Of Evill Sorceries done in New-England」の引用, archive.org(2026年10月31日確認)
[49] “Misquamacus plainly made an error in his identification”(訳: 「ミスカモクスは、同定を明らかに誤った」) — August Derleth, *The Lurker at the Threshold*、語り手の雇い主セネカ・ラファム博士が古文書を論じる場面。同じ段落で、ミスカモクスの描写は通説のツァトゥグァと違い、クトゥルフやニャルラトホテプに合うと述べる, archive.org(2026年10月31日確認)
[50] “from ye black-litt’n caverns within ye Earth shal come Tsathoggua”(訳: 「地の底の、黒い光に照らされた洞窟から、ツァトゥグァが来る」) — August Derleth, *The Lurker at the Threshold*、語り手が読む古書の抜粋(復活する神々を並べた段落), archive.org(2026年10月31日確認)
[51] “Before the coming of Zhothaqquah or Yok-Zothoth or Kthulhut from the stars, Ubbo-Sathla dwelt in the steaming fens of the new-made Earth”(訳: 「ゾタクアやヨク＝ゾトース、クトゥルフが星々から来る前、ウボ＝サスラは生まれたての地球の湯気立つ沼に棲んでいた」) — Clark Ashton Smith, “Ubbo-Sathla”(*Weird Tales* 1933年7月号、Vol.22 No.1、112頁)、巻頭の『エイボンの書』からの引用, archive.org(2026年10月31日確認)
[52] “the trans-galactic horror of the demon Sodagui”(訳: 「悪魔ソダグイの銀河系外の恐怖」) — Clark Ashton Smith, “The Holiness of Azedarac”(*Weird Tales* 1933年11月号、Vol.22 No.5、594頁から)、アゼダラクの地下室での儀式を思い出す場面, archive.org(2026年10月31日確認)
[53] “They are closely associated with Tsathoggua, often found in his temples or in sunless caverns.”(訳: 「ツァトゥグァと深く結びついており、その神殿や日の差さない洞窟でよく見つかる」) — Chaosium, *The Call of Cthulhu RPG Wiki*「Mythos Monsters」、Formless Spawn の項, cthulhuwiki.chaosium.com(2026年10月31日確認)
[54] “These black, protean beings change shapes in an instant, from toad-like lumps to elongated things with hundreds of rudimentary legs.”(訳: 「これらの黒く変幻自在な存在は、一瞬で形を変え、蟇蛙のような塊から、何百もの未発達な足を持つ細長いものになる」)。同項の冒頭には、「墳丘」のンカイの場面が引かれている — Chaosium, *The Call of Cthulhu RPG Wiki*「Mythos Monsters」、Formless Spawn の項, cthulhuwiki.chaosium.com(2026年10月31日確認)
[55] “In ancient times, some blasphemers chose instead to pray to Tsathoggua—they were destroyed by a vengeful god millions of years ago”(訳: 「古代、これに代えてツァトゥグァに祈った冒涜者がいたが、彼らは数百万年前に、怒った神に滅ぼされた」)。直前の文は “Yig is revered above all other gods of the serpent people”(訳: 「イグは蛇人間のあらゆる神の中で最も崇められている」) — Chaosium, *The Call of Cthulhu RPG Wiki*「Mythos Monsters」、Serpent People の項, cthulhuwiki.chaosium.com(2026年10月31日確認)

FAQ

Q. ツァトゥグァはラヴクラフトが生み出した神格か?A. 神の石像と本体の姿を最初に書いたのは、スミスの「サタムプラ・ゼイロスの話」(1931年11月号)と「七つの呪い」(1934年10月号)である[1][2]。ラヴクラフトの「闇に囁くもの」は、その三か月前の号で名前を載せ、クラーカッシュ＝トンが伝えたコモリオムの神話群に記された神だと述べている[14]。

Q. 外見は作品ごとにどう違うか?A. スミスの石像は蟇蛙に似た頭と、コウモリとナマケモノを思わせる短い毛を持つ[1]。本体は大きな胴回りと毛深さ、眠たげな黒い蟇蛙の顔である[2]。ラヴクラフトは「黒く形のない」「黒く無定形の」と書き、「銀の鍵の門を越えて」では「黒く可塑的な」と書く[12][16][28]。

Q. 「怠惰な神」という性格は、どの作品に書かれているか?A. 「七つの呪い」で、エズダゴルがツァトゥグァを、飢えても自分の場所から立たず、神らしい怠惰のうちに生贄を待つ者と述べる[2]。ツァトゥグァは実際に頭を「限りない緩慢さ」で突き出し[29]、腹がふくれていると供物を断って別の神へ回す[9]。

Q. ダーレスはツァトゥグァに何を足したか?A. 悪しき神々を水・空気・火・地の力に分ける枠の中で、ツァトゥグァを地の力に置いた[6]。「暗黒の儀式」ではミスカモクスの語るオッサダゴワーとツァトゥグァを結びつける試みを、ラファム博士の口で示している[49]。

Q. TRPGでは、ツァトゥグァと何が結びついているか?A. Chaosium の公式 Wiki は、黒い原形質の「Formless Spawn」が、ツァトゥグァの神殿や日の差さない洞窟でよく見つかると書く[53]。

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ツァトゥグァ

概要

初出作品