ウボ＝サスラ

概要

ウボ＝サスラ(Ubbo-Sathla)は、クラーク・アシュトン・スミスの短編「ウボ＝サスラ」(*Weird Tales* 1933年7月号)に出る、地球の最初の沼に横たわる塊である。頭も器官も肢も持たず、脇腹からアメーバ状の形をはがし落とし続け、それが地上の生命の原型になる[1]。作品の冒頭に掲げられた『エイボンの書』の抜粋は、この塊を「源であり終わり」と呼ぶ[2]。

物語は、ロンドンで曇った水晶を買ったポール・トレガーディスが、水晶の中の幻視で時間をさかのぼり、ハイパーボリアの魔道士ゾン・メザマレックの生を経て、地球の始まりの沼で原初の生き物になるまでを追う[3]。ウボ＝サスラは動かず、語らず、誰からも呼びかけられない。ゾンが探していた神々の石板は、塊のまわりに横たわったまま、読まれずに終わる[3]。

オーガスト・ダーレスは1944年の「カーウェン街の家」(掲載時の題は The Trail of Cthulhu)で、この名を旧神に刃向かった者たちの出てきた源として語り直した[4]。Chaosium の『Call of Cthulhu』第7版キーパー・ルールブックの索引は「Mythos Deities」の見出しの下に載せ、328頁を示す[5]。

初出作品

「ウボ＝サスラ」は*Weird Tales* 1933年7月号の112頁から116頁に載った。誌面は題の下に、水晶を覗く者が時間をさかのぼって万物の始まりに行き着く、奇妙な幻想譚という紹介文を添えている[7]。同じ号の目次には86頁から始まるラヴクラフトの「魔女の家の夢」と、117頁のロバート・E・ハワード「The Man on the Ground」が並ぶ[7]。雑誌の背景はWeird Talesとパルプ雑誌の時代にまとめた。

読者の反応は1934年1月号の読者欄「The Eyrie」に残っている。ニュージーランドのニュー・ブライトンに住むG・W・ホックリーは、7月号を称えてラヴクラフトの「魔女の家の夢」を別格の作と呼び、続けてスミスの短編を、これは傑作で大いに楽しんだと評している[10]。

1942年7月号には、アーカム・ハウスの広告が載る。8月に限定版で刊行する予定のスミスの作品集『Out of Space and Time』(1冊3ドル)の収録作を挙げた列に、この短編の題が入っている[11]。出版社の活動はオーガスト・ダーレスとアーカム・ハウスに書いた。

ラヴクラフトの小説に、この名は出ない。hplovecraft.com に掲載された105作の本文のどれにも無い[12]。

原典での描写

名前が出る原典の作品は、スミスのこの短編である。場面を順に追う。

ウボ＝サスラ(1933年7月号)

本文は『エイボンの書』の抜粋から始まる。抜粋はゾタクア(Zhothaqquah)、ヨク＝ゾトース(Yok-Zothoth)、クトゥルフ(Kthulhut)が「星々から来る前」に、ウボ＝サスラが生まれたての地球の湯気立つ沼地にいたと述べる[8]。頭も肢もない塊で、原初の灰色の形なきイモリと、地上の生命のおぞましい原型を産んでいたという。抜粋はさらに、地上のすべての生命が時の大きな円環をめぐって、最後にはウボ＝サスラのもとへ帰ると、「語られている」と結ぶ[8]。三つの名の綴りはのちに定着した表記のツァトゥグァ、ヨグ＝ソトース、クトゥルフとは異なる。

場面は現代のロンドンに移る。ポール・トレガーディスは古今東西のがらくたが並ぶ骨董店で、小さなオレンジほどの水晶を見つける。両端がやや平たい曇った球で、中心の光が明滅していた[13]。骨董商は地質学者がグリーンランドの氷の下の中新世の地層から掘り出したものだと説明し、太古のトゥーレの魔術師の持ち物だったかもしれないと言う[13]。

この言葉で、トレガーディスは『エイボンの書』を思い出す。彼が持つのは中世フランス語版で、もとになったギリシア語写本は見つけていない。彼はこのフランス語版を、狂えるアラビア人アブドゥル・アルハザードの『ネクロノミコン』と照らし合わせ、アルハザードが知らなかったか、省いた、禁じられた知識を数多く見つけていた[14]。『エイボンの書』の一節は、ハイパーボリア北部ムー・トゥーランの魔道士ゾン・メザマレックが「曇った石」で地球の始まりまで見たと記す。そこでは、生み出されざる源ウボ＝サスラが、立ちのぼる粘泥のなかに、大きくふくれ、酵母のように泡立って横たわっていたという。続けて、ゾンは見たものをほとんど記録に残さず、行方を知られぬまま姿を消し、水晶も失われた、とある[9]。

人類学と隠秘学を趣味とするトレガーディスは、水晶を買って持ち帰り、見つめ続ける。やがて自分が二重になる感覚に入り、ゾン・メザマレックと入れ替わる。ゾンは、地球が生まれる前に死んだ神々の知恵を取り戻そうとしている。神々は光のない虚空へ去る前に、その知恵を星の彼方の石の板に刻んで残した。板は原初の泥のなかで、「形のない白痴のデミウルゴス、ウボ＝サスラ」に守られている。ゾンは、水晶があれば板を見つけて読めると期待していた[15][6]。

ゾンは水晶の奥へ時間が逆流していくのを見て、落ちる恐怖に襲われ、身を引く。トレガーディスに戻っても、部屋の大きさや家具に違和感が残る。現在はロンドンの1933年だと言い聞かせても、壁は煙のように揺らぎ、通りの人々は「幻の幻」に見えた[16]。翌日から同じ試みを繰り返すたびに、本人も周囲も薄れていく[16]。

ある日、ゾンは落ちる恐怖に打ち勝とうと決め、水晶に身を乗り出しすぎて引き返せなくなる。ここから先、トレガーディスの姿には戻らない[17]。彼は死を忘れながら、数えきれない生を生きる。半ば伝説の戦に出る戦士、ムー・トゥーランの廃都で遊ぶ子ども、その都が栄えたときの王、築城と滅亡を予言した預言者、死者を悼む女、古い魔道士、人類以前の神の司祭として玄武岩の洞窟神殿で生贄の刃を振るう者である[17]。さらに氷河期から逃げる穴居の民、人に似た獣、翼竜、魚竜、巨獣へと姿が退き、世界で最初の大陸に黒い片麻岩の都を築いた蛇人間の生を通って、泥のなかを這い、まだ考えることも築くこともできない生き物になる[17]。大陸は消え、果てのない粘泥の海だけが残る。

その海に、ウボ＝サスラが横たわる。語りは次のように書く。

地球の灰色の始まりのころ、粘泥と蒸気のただなかに、ウボ＝サスラという形のない塊が横たわっていた。頭も器官も肢もないそれは、ぬめる脇腹から、ゆるやかな絶え間ない波のように、地上の生命の原型であるアメーバ状の形をはがし落としていた。[1]

語りは続けて、これは恐れる者がいれば恐ろしく、嫌悪する者がいれば忌まわしいものだったが、そのどちらもいなかったと書く。まわりには、星から切り出した巨大な石の板が、泥のなかに伏せ、あるいは傾いて横たわり、神々の計り知れない知恵が刻まれている[1]。

そこに、忘れられた探索の終点として、トレガーディスでありゾンでもあった何かが引き寄せられる。それは形のない原初のイモリ(eft)になり、倒れた板の上を鈍く、何も知らずに這い、ウボ＝サスラの他の落とし子と、盲目的に争い、貪る[3]。板を読む場面は無く、ゾンの望みは板の上を這う生き物として終わる。

最後の段落で、語りは報告の調子になる。ゾン・メザマレックの失踪は『エイボンの書』の短い一節のほかに記録が無い。トレガーディスも姿を消し、ロンドンの数紙にそっけない記事が出ただけで、誰も彼について何も知らない。水晶もおそらく消えた。少なくとも、見つけた者はいない[18]。

視点は三人称で、最初はトレガーディスに、次にゾンに寄り添い、最後の沼の場面では人の名を持たない「それ」を追う。本文でウボ＝サスラの知性に触れる語は「白痴の」の一語である[6]。

ダーレス以降の変化

スミスの沼の塊はダーレスの手で、神々の戦いの系譜に組み込まれた。

「カーウェン街の家」(1944年3月号の題は The Trail of Cthulhu)では、語り手が教授の指示で古書の引用を書き写す。その一節にウボ＝サスラの名が出る。

ウボ＝サスラは源であり、忘れられざる始まりである。そこから、ベテルギウスから統べていた旧神たちにあえて刃向かった者たち、旧神に戦いを挑んだ者たち、盲目の白痴の神アザトースと、万物にして一なるヨグ＝ソトースに率いられた旧支配者たちが出た。[4]

スミスの抜粋では、ウボ＝サスラはツァトゥグァに近い名(Zhothaqquah)などが星々から来る前の沼にいて、地上の生命を産む。ダーレスの一節では、同じ名が、アザトースとヨグ＝ソトースに率いられた旧支配者が出てきた源として語られる。旧神がベテルギウスから統べていたという枠は、スミスの短編の本文に無い。この一節は古書の名を示さず、特定の書物からの引用としては書かれていない。

「鍵の番人」(1951年5月号)では、教授シュルーズベリーが語り手に『ネクロノミコン』の一部の写しを渡す。語り手が読むその写しの中に、原初の恐怖で人を貫く名として、ウボ＝サスラ、盲目の白痴の神アザトース、ウムル・アト＝タウィル、ツァトゥグァ、クトゥーガが並ぶ[19]。名のあとに説明は付かない。

この二作で、ウボ＝サスラは場面に現れない。名と系譜の中で語られるだけである。

TRPGでの扱い

Chaosium の『Call of Cthulhu』第7版のキーパー・ルールブックの索引は「Mythos Deities」の見出しの下に Ubbo-Sathla を載せ、328頁を示す。同じ見出しの下には Azathoth(312頁)、Tsathoggua(326頁)、Yog-Sothoth(331頁)も並ぶ。索引は外なる神と旧支配者を別の見出しに分けていない[5]。

登場作品一覧

関連神格・地域・書物

神格

• ツァトゥグァ — 巻頭の抜粋で、ウボ＝サスラが先にいたとされる三つの名の一つに、ツァトゥグァに近い綴りの Zhothaqquah が出る[8]
• ヨグ＝ソトース・クトゥルフ — 同じ抜粋に、Yok-Zothoth と Kthulhut という綴りで出る[8]。ダーレスの一節では、ヨグ＝ソトースが旧支配者を率いる側に挙がる[4]
• アザトース — スミスの短編の本文にこの名は無い。ダーレスの二作では旧支配者を率いる者、また名の列の隣として出る[4][19]
• 蛇人間 — 水晶の幻視の途中、泥の生き物に戻る手前で通り抜ける時代の住人[17]

地域

• ハイパーボリア — ゾン・メザマレックの住むムー・トゥーランは、その北部とされる[14]

書物

• エイボンの書 — 巻頭の抜粋と、トレガーディスが読む一節の出どころ[8][9]
• ネクロノミコン — トレガーディスが『エイボンの書』の中世フランス語版と照合した書物[14]

人物

• クラーク・アシュトン・スミス — 作者。生涯はクラーク・アシュトン・スミスの生涯と創作に整理した

分類の考え方

• 旧支配者・外なる神・旧神——神格の分類用語を整理する
• 三層で読み解くクトゥルフ神話

参考文献

• [1] “Headless, without organs or members”(訳: 「頭も器官も肢もなく」)。前後の文の訳は「地球の灰色の始まりのころ、粘泥と蒸気のただなかに、ウボ＝サスラという形のない塊が横たわっていた。…それは、ぬめる脇腹から、ゆるやかな絶え間ない波のように、地上の生命の原型であるアメーバ状の形をはがし落としていた。恐ろしくはあったが、その恐ろしさを捉えるものがあれば、の話であり、忌まわしくはあったが、嫌悪を覚えるものがあれば、の話であった。そのまわりには、泥のなかに伏せ、あるいは傾いて、神々の計り知れない知恵が刻まれた、星から切り出した巨大な石の板が横たわっていた」 — Clark Ashton Smith, “Ubbo-Sathla”(*Weird Tales* 1933年7月号、Vol.22 No.1、116頁)、遡行の果てに地球の灰色の始まりへ至る場面, archive.org(2026年11月1日確認)
• [2] “Ubbo-Sathla is the source and the end”(訳: 「ウボ＝サスラは源であり終わりである」) — Clark Ashton Smith, “Ubbo-Sathla”(*Weird Tales* 1933年7月号、Vol.22 No.1、112頁)、巻頭に掲げられた『エイボンの書』の抜粋, archive.org(2026年11月1日確認)
• [3] 訳: 「それは原初の形なきイモリ(eft)となり、倒れた神々の板の上を、鈍く何も知らずに這い、ウボ＝サスラの他の落とし子と、盲目的に争い、貪った」。その前の文の訳は「かつてポール・トレガーディスでありゾン・メザマレックであった、あるいはいつかそうなるであろうものが、忘れられた探索の終点へと引き寄せられた」 — Clark Ashton Smith, “Ubbo-Sathla”(*Weird Tales* 1933年7月号、Vol.22 No.1、116頁)、沼の場面の末尾, archive.org(2026年11月1日確認)
• [4] “Ubbo-Sathla is the source, the unforgotten beginning”(訳: 「ウボ＝サスラは源であり、忘れられざる始まりである」)。続く部分の訳は「そこから、ベテルギウスから統べていた旧神たちにあえて刃向かった者たち、旧神に戦いを挑んだ者たち、盲目の白痴の神アザトースと、万物にして一なるヨグ＝ソトースに率いられた旧支配者たちが出た」 — August Derleth, “The Trail of Cthulhu”(*Weird Tales* 1944年3月号、Vol.37 No.4、18頁)、語り手が教授の指示で書き写す古書の引用, archive.org(2026年11月1日確認)
• [5] 「Keeper Rulebook Index」の「Mythos Deities」の見出しの下に “Ubbo-Sathla” が328頁として載る。同じ見出しの下に “Azathoth” が312頁、”Tsathoggua” が326頁、”Yog-Sothoth” が331頁とある — Chaosium, “Call of Cthulhu 7th Edition Index for Keepers and Investigators”(公式無料PDF), chaosium.com(2026年11月1日確認)
• [6] “the formless, idiotic demiurge, Ubbo-Sathla”(訳: 「形のない白痴のデミウルゴス、ウボ＝サスラ」)。同じ文の前後の訳は「神々は光のない虚空へ去り、その知恵を星の彼方の石の板に刻んで残した。板は原初の泥のなかで守られている。…水晶によってのみ、彼はその板を見つけ、読めると期待した」 — Clark Ashton Smith, “Ubbo-Sathla”(*Weird Tales* 1933年7月号、Vol.22 No.1、114頁)、ゾン・メザマレックが水晶に向かう場面, archive.org(2026年11月1日確認)
• [7] 目次に「ウボ＝サスラ」(クラーク・アシュトン・スミス、112頁)、「魔女の家の夢」(ラヴクラフト、86頁)、「The Man on the Ground」(ロバート・E・ハワード、117頁)の行がある。「ウボ＝サスラ」の行と扉の頁に添えられた紹介文の訳は「奇妙な幻想譚――水晶を覗く者が時間をさかのぼり、万物の始まりに行き着く」。扉の頁の題の綴りは Ubbo-Sathla — *Weird Tales* 1933年7月号、Vol.22 No.1の目次と112頁, archive.org(2026年11月1日確認)
• [8] “Before the coming of Zhothaqquah or Yok-Zothoth or Kthulhut from the stars”(訳: 「ゾタクア、ヨク＝ゾトース、あるいはクトゥルフが星々から来る前」)。同じ抜粋の続きの訳は「ウボ＝サスラは、できたばかりの地球の湯気立つ沼地に住んでいた。頭も肢も持たぬ塊で、原初の灰色の形なきイモリと、地上の生命のおぞましい原型を産んでいた。…そして、地上のすべての生命は、語られるところでは、時の大きな円環をたどって、ついにはウボ＝サスラのもとへ帰る」 — Clark Ashton Smith, “Ubbo-Sathla”(*Weird Tales* 1933年7月号、Vol.22 No.1、112頁)、巻頭に掲げられた『エイボンの書』の抜粋, archive.org(2026年11月1日確認)
• [9] 訳: 「この魔道士は、魔道士たちのなかでも力が強く、曇った石を見つけた。球に似て、両端がやや平らなその石のなかに、彼は地上の過去の数々の幻を見ることができ、地球の始まり、すなわち生み出されざる源ウボ＝サスラが、立ちのぼる粘泥のなかに大きくふくれ、酵母のように泡立って横たわっていたころにまで及んだ。…だが、ゾン・メザマレックは見たものをほとんど記録に残さず、人々の言うところでは、やがて行方も知れぬまま姿を消した。その後、曇った水晶は失われた」 — Clark Ashton Smith, “Ubbo-Sathla”(*Weird Tales* 1933年7月号、Vol.22 No.1、113頁)、トレガーディスが古いフランス語から訳しながら読む『エイボンの書』の一節, archive.org(2026年11月1日確認)
• [10] 訳: 「7月号に感謝の言葉を少し書かずにいられない」。「魔女の家の夢」について「別格」。スミスの短編について「そして最後に、スミスのすばらしい短編に、たっぷりの称賛を。これは傑作で、大いに楽しんだ」。手紙の署名は G. W. Hockley、ニュージーランドのニュー・ブライトン発 — 「The Eyrie」(*Weird Tales* 1934年1月号、Vol.23 No.1、134〜135頁), archive.org(2026年11月1日確認)
• [11] 広告は、スミスの作品集『Out of Space and Time』を限定版として1942年8月に1冊3ドルで刊行する予定とし、収録作の例に「The Statues」「The Second Interment」「The City of the Singing Flame」などと並べて、この短編の題を挙げる — アーカム・ハウスの広告(*Weird Tales* 1942年7月号、Vol.36 No.6), archive.org(2026年11月1日確認)
• [12] hplovecraft.com の「Fiction」の一覧に載るラヴクラフトの小説105作の本文を全文検索すると、”Ubbo” も “Sathla” も1件も出ない — hplovecraft.com(2026年11月1日確認)
• [13] 訳(骨董商の言葉): 「それは非常に古い。古地質時代のものと言えようか。…地質学者がグリーンランドで、氷河の下の中新世の地層から見つけた。誰にもわからないが、太古のトゥーレの魔術師の持ち物だったかもしれない」。水晶は「小さなオレンジほどの大きさで、両端がやや平らになっている」とある — Clark Ashton Smith, “Ubbo-Sathla”(*Weird Tales* 1933年7月号、Vol.22 No.1、112〜113頁)、トレガーディスが骨董店で水晶を手に取る場面, archive.org(2026年11月1日確認)
• [14] 訳: 「トレガーディスは、苦労して中世フランス語版を手に入れたが、そのもとになったギリシア語写本は見つけられなかった」。「彼は、このフランス語版を、狂えるアラビア人アブドゥル・アルハザードの恐るべき『ネクロノミコン』と照合し…アラビア人が知らなかったか、省いたか、その訳者たちが省いた、禁じられた資料を数多く見つけていた」。同じ頁に、ムー・トゥーラン(古代ハイパーボリアの北部)がほぼ現代のグリーンランドに当たるとされた、との記述がある — Clark Ashton Smith, “Ubbo-Sathla”(*Weird Tales* 1933年7月号、Vol.22 No.1、113頁)、トレガーディスが『エイボンの書』を思い返す場面, archive.org(2026年11月1日確認)
• [15] 訳: 「彼はゾン・メザマレック、ムー・トゥーランの魔道士で、自分の時代より前のあらゆる知識の学徒であることを知った」。トレガーディスは同じ段落で、「ロンドンで人類学と隠秘学を趣味とするポール・トレガーディス」と呼ばれる — Clark Ashton Smith, “Ubbo-Sathla”(*Weird Tales* 1933年7月号、Vol.22 No.1、113〜114頁)、水晶を見つめるうちに入れ替わる場面, archive.org(2026年11月1日確認)
• [16] 訳: 「彼は、自分がポール・トレガーディスで、ロンドンのある通りに住み、年は1933年だと言い聞かせた。しかし、そうした平凡な真実は意味と妥当性を失っていた」「壁は煙のように揺らぎ、通りの人々は幻の幻であった」。続く頁に、水晶を見る試みを数日続けて繰り返すたびに、本人も周囲もいっそう頼りなく混乱していった、とある — Clark Ashton Smith, “Ubbo-Sathla”(*Weird Tales* 1933年7月号、Vol.22 No.1、114〜115頁)、最初の幻視のあとの場面, archive.org(2026年11月1日確認)
• [17] 訳: 「彼は数えきれない生を生き、無数の死を死ぬように思われ、そのたびに、先の死と生を忘れた」。続けて、半ば伝説の戦に出た戦士、廃都で遊ぶ子ども、都が栄えたときの王、その建設と滅亡を予言した預言者、死者を悼む女、古い魔道士、人類以前の神の司祭、氷河期から逃げる穴居の民、人に似た獣、翼竜、魚竜、巨獣の順に挙がる。蛇人間は「世界最初の大陸に、黒い片麻岩の都を築き、毒の戦争を戦った」と書かれる — Clark Ashton Smith, “Ubbo-Sathla”(*Weird Tales* 1933年7月号、Vol.22 No.1、115〜116頁)、ゾンが水晶に落ちたあとの場面, archive.org(2026年11月1日確認)
• [18] 訳: 「ゾン・メザマレックとその失踪については、『エイボンの書』の短い一節のほか、どこにも記述が無い。同じく姿を消したポール・トレガーディスについては、ロンドンの数紙にそっけない記事が出た。…水晶も、おそらく消えた。少なくとも、見つけた者はいない」 — Clark Ashton Smith, “Ubbo-Sathla”(*Weird Tales* 1933年7月号、Vol.22 No.1、116頁)、末尾の段落, archive.org(2026年11月1日確認)
• [19] 訳: 「…原初の恐怖で人を貫く、さらなる名――ウボ＝サスラ、盲目の白痴の神アザトース、ウムル・アト＝タウィル、ツァトゥグァ、クトゥーガ、そのほか多数…」 — August Derleth, “The Keeper of the Key”(*Weird Tales* 1951年5月号、Vol.43 No.4、61頁)、教授が渡す『ネクロノミコン』の写しを語り手が読む場面, archive.org(2026年11月1日確認)

FAQ

Q. ウボ＝サスラはラヴクラフトが生み出した神格ですか。A. 名と姿を書いたのはスミスの短編「ウボ＝サスラ」(1933年7月号)である[7]。ラヴクラフトの小説105作の本文には、この名が出てこない[12]。

Q. ウボ＝サスラはどのような姿をしていますか。A. 頭も器官も肢も持たない塊として書かれる。脇腹から、地上の生命の原型であるアメーバ状の形を波のようにはがし落とす[1]。

Q. 洞窟や地底にいるのですか。A. 本文に洞窟や地底の記述は無い。書かれる居場所はできたばかりの地球の湯気立つ沼地、原初の泥、果てのない粘泥の海である[8][3]。

Q. 地上のすべての生命はウボ＝サスラに帰る、と作中で確定していますか。A. この言葉は巻頭の『エイボンの書』の抜粋のなかに「語られている」こととして出る[8]。本編が書くのは、トレガーディス一人が時間をさかのぼり、原初の生き物としてウボ＝サスラのそばへ引き寄せられる経過である[3]。

Q. 『ネクロノミコン』は出てきますか。A. 出てくる。トレガーディスが『エイボンの書』の中世フランス語版をアルハザードの『ネクロノミコン』と照合していたと、113頁に書かれている[14]。

Q. アザトースとの関係はありますか。A. スミスの短編の本文に、アザトースの名は無い。ダーレスの「カーウェン街の家」ではウボ＝サスラから出た旧支配者を、アザトースとヨグ＝ソトースが率いる[4]。「鍵の番人」では名の列で隣り合う[19]。

Q. ダーレス以降、設定は変わりましたか。A. 「カーウェン街の家」の一節で、ウボ＝サスラは旧神に刃向かった旧支配者たちの源として語られる。ベテルギウスから統べる旧神という枠は、スミスの本文に無い[4]。

Q. TRPGでの扱いはどうなっていますか。A. Chaosium の第7版キーパー・ルールブックの索引は「Mythos Deities」の見出しの下に載せ、328頁を示す[5]。

Q. 外なる神、旧支配者のどちらですか。A. 一次資料は分けていない。スミスの本文は「デミウルゴス」と呼び[6]、ダーレスは旧支配者の源に置き[4]、Chaosium の索引は外なる神と旧支配者を分けない見出しの下に載せる[5]。

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