ハスターとクトゥルフはなぜ「敵同士」になったのか

概要

クトゥルフとハスターは水と風の宿敵だ、という説明がある。その根拠を原典に当たって確かめると、H・P・ラヴクラフト自身の小説に、二つの名の争いを描いた場面は見つからない。ラヴクラフトの小説でハスターの名が出るのは「闇に囁くもの」の2か所で、1か所は十六の名を並べた一文、もう1か所は人間の秘密結社の話であり、神どうしの関係は語られない^[1][2]。

二柱をはっきり向き合わせるのは、オーガスト・ダーレスが『ウィアード・テイルズ』1939年3月号に載せた「ハスターの帰還」である。作中の登場人物が旧神と邪悪な者たちの二陣営、水・風・地・火という四つの群れ、水の者と風の者の対立を順に説明し、結末ではクトゥルフとハスターが「避難所」をめぐって向き合う^[3][4]。同じダーレスが7年前に共作した短編では、二柱は同じ側に並べられていた^[5]。

この記事はハスターの名の出どころ(ビアス、チェンバース、ラヴクラフト)、原典のクトゥルフ、1932年の共作、1939年の短編、1940年代の作品、TRPGの公式資料を、作品の本文に当たって順に追う。

原典のハスター

ビアスの短編に出るハスター

この記事で追える最も古いハスターは、アンブローズ・ビアスの短編集『Tales of Soldiers and Civilians』(1891年)に収められた「羊飼いハイタ」に出る。同書は目次が「兵士」と「市民」の二部に分かれ、市民の部に「An Inhabitant of Carcosa」(241頁)と「Haita the Shepherd」(277頁)が並ぶ^[6]。

主人公のハイタは谷で羊を飼う若者である。物語は、彼が日の出とともに起きて「牧人の神ハスターの祠へ祈りに出かけた。神はそれを聞き届け、喜んだ」と始まる^[7]。ハスターは「決して姿を現さない」神だが、嵐のたびに平野の町を案じるハイタが「谷の外の世界は、私の知らない方法であなた自身が救ってほしい。さもなければもう礼拝しない」と祈ると、町々を救い、水を海へ流す^[7]。

話の中心はそのあとに三度現れる輝く乙女である。ハイタは名を問い、願い、そのたびに乙女は去る。隠者は、乙女の名は「幸福」であり、求めず問わないときにだけ来るのだと教える^[7]。ハスターは羊飼いの祈りに応える、人に好意的な神として出るにとどまる。

「カルコサの住人」には、ハスターの名が出ない。熱病の最中に家を抜け出した語り手が、荒野の古い墓地で、自分の名と生まれた日と死ぬ日を刻んだ墓碑を見つける。あたりの塚は、語り手が暮らしていたはずの「古く名高い都市」カルコサの廃墟だった。冒頭の題辞は「ハリ(神よ、彼を安らがせたまえ)」の言葉として引かれ、末尾は霊媒バイロルズに霊ホセイブ・アラー・ロバルディンが語った事実だと結ばれる。語り手が雲の裂け目に見る星は「アルデバランとヒヤデス」である^[8]。

ハスターは「羊飼いハイタ」に、カルコサ、ハリ、アラー、アルデバランとヒヤデスは「カルコサの住人」に出る。二つの短編に分かれていた名前を一つの世界に集めたのが、次のチェンバースである。

チェンバースが使ったハスター

ロバート・W・チェンバースの『The King in Yellow』(1895年)は十の作品を収める^[9]。劇中劇「黄衣の王」のカシルダの歌が巻頭に置かれ、カルコサ、ヒヤデス、黒い星が歌われる^[9]。ハスターの名は収録作のなかで次のように使われる。

• 「The Repairer of Reputations」では、語り手ヒルドレッド・カスティーニュが「アメリカ帝国王朝」の文書を暗記しており、その書き出しは「カルコサ、ヒヤデス、ハスター、アルデバランから」である。彼は自分を「ハスターの子」の血筋に連なる者、「ハスターによる権利」で王になる者と考える^[10]。
• 「The Mask」では、熱に浮かされた語り手の頭の中を「アルデバラン、ヒヤデス、アラー、ハスター」が雲の裂け目を滑っていく^[10]。
• 「The Yellow Sign」では、語り手と恋人が「ハスターとカシルダ」のことを語り合い、窓に寄せる霧が「ハリの岸」に寄せる雲の波に喩えられる^[10]。
• 「The Demoiselle d’Ys」では、ハスターはブルターニュの荒野の農場で令嬢に仕える鷹匠の一人で、令嬢は「ハスターは並ぶ者がない」と言う^[10]。

同じ名が王家の系譜、空の星の並び、会話に出る人名、人間の鷹匠を作品ごとに指す。ビアスの二つの短編に分かれていた名が、「カルコサ、ヒヤデス、ハスター、アルデバラン」という一続きの文句に並ぶのも、この本の特徴である。

ラヴクラフトが挙げたハスター

「闇に囁くもの」は『ウィアード・テイルズ』1931年8月号に載った^[1]。語り手ウィルマースはヴァーモントの山中の怪異を知らせてくるアクリーから、写真と分厚い手紙を受け取る。手紙は、ウィルマースが「他所で最も忌まわしい関連の中で聞いた」名として、ユゴス、偉大なるクトゥルフ、ツァトゥグァ、ヨグ＝ソトース、ルルイエ、ニャルラトホテプ、アザトース、ハスター、イアン、レン、ハリの湖、ベスムーラ、黄の印など十六の名と用語を挙げる^[1]。クトゥルフはこの列の二番目に入り、ハスターと同じ一文に並ぶ。列は「聞いたことのある名」として並ぶだけで、名どうしの関係には触れない。

列の中の「ハスター」「ハリの湖」「黄の印」は、ビアスかチェンバースの作品にすでに出ている名前である。

もう1か所は9月6日付のタイプ打ちの手紙にある。それまでの恐怖に満ちた手紙と打って変わって穏やかな調子のこの手紙は、この惑星に秘密の拠点を持つ「外なるもの」の側に立ち、彼らを狙う人間の秘密結社の話を書く。結社は「ハスターと黄の印に結びつけて」語られ、「他の次元の怪物的な力」のために外なるものを追い、傷つけようとする^[2]。手紙は、ウィルマースが「神秘学に通じた」人物だからこの言い方で通じると書き、ハスターが何であるかを説明しない。ここでハスターの名は人間の結社を指す目印として使われている。

原典のクトゥルフ

「クトゥルフの呼び声」は『ウィアード・テイルズ』1928年2月号に載った^[11]。語り手が叔父の遺した資料をたどる構成で、若い彫刻家ウィルコックスの夢、警部ルグラースの話、水夫ヨハンセンの手記の三つが合わさる。クトゥルフにかかわる部分を順に挙げる。

ルグラースはニューオーリンズの警部である。彼が南の沼地で踏み込んだ教団は、人間より前に空から来て、いまは地中と海の下にいる「旧支配者」を崇めていた。旧支配者の死体が夢を通じて最初の人間たちに秘密を語り、教団はそこから生まれた。団員は、偉大な司祭クトゥルフがルルイエの暗い家から起き上がって地球を再び支配する日を待つ。唱句の意味は「ルルイエの家で、死せるクトゥルフは夢見ながら待つ」である^[11]。

捕らえられた団員の一人、老カストロは教団の伝承を語った。旧支配者は星から来た者で、「星辰が正しい位置にあるとき、世界から世界へ飛び移れる」。彼らの言葉は夢を通じて「感受性の強い者たち」に届く。目覚めの日が来ると、人類は旧支配者のように「自由で野蛮で、善悪を超えた」存在になり、法も道徳も捨てて殺しと歓喜に溺れる、と老カストロは語る^[11]。

ヨハンセンの手記は1925年の航海を記す。3月22日、ヨハンセンが二等航海士を務めるエマ号は、教団員の乗るアラート号に砲撃されて沈み、生き残った八人はアラート号を奪って進む。翌23日に海から現れた島へ上陸し、巨大な石の扉を開けると、扉の奥から「偶像のもの」、つまりクトゥルフが出てくる。上陸した八人のうち六人は船へ戻れなかった。ヨハンセンは動き出したアラート号を、追ってくるクトゥルフの頭へ全速で突っ込ませる。クトゥルフの体は破裂するが元の形に戻りはじめ、船はその間に距離を稼ぐ^[12]。語り手はルルイエが再び沈んだことと、教団がなお生きていることを記して結ぶ^[12]。

この物語でクトゥルフと向き合うのは、体当たりで逃げた一隻の船と、夢に悩まされた人間たちである。

ダーレス以前の配置

ダーレスとマーク・ショーラーの共作「羅睺星魔洞」(The Lair of the Star-Spawn)は、『ウィアード・テイルズ』1932年8月号に載った。中国の学者フォーランが語り手に、太古の戦いを説明する場面がある。かつて地球に住んだ「古き者たち」(旧神)に対して、星で彼らの奴隷だった者たちが反抗し、「クトゥルフ、名状しがたいハスター、ロイガーとザーの、邪悪な従者たち」と呼ばれる一団が地球を奪い合った^[5]。古き者たちが勝ち、「ハスターは宇宙空間へ逃げ、クトゥルフは失われた海底の王国へ追放された」。旧神はオリオン座の星々へ帰った^[5]。

ここでは、ハスターとクトゥルフは同じ側の敵として、旧神に敗れた者たちの列に並ぶ。「ハスターの帰還」の7年前に、ダーレスはすでに旧神と邪悪な者たちの二分法を使っていた。ただし二柱が互いに争う筋は、この共作にはない。

ダーレスの再設計

作中で説明される二つの陣営

「ハスターの帰還」はボストンの弁護士ハドンの語りで進む。伯父エイモス・タトルの遺言は、甥ポールが遺産を継ぐ前に屋敷と指定の書物を破壊するよう求めていた。エイモスの帳簿には、チベットの僧から10万ドルで買った『ルルイエ異本』の項に「約束のほかに」という書き込みがある。ポールが僧に手紙を出すと、署名も日付もない一行が返ってくる。「名を呼ばれざる御方に、避難所を与えるために」^[13]。ポールはこの「名を呼ばれざる御方」を「名状しがたいハスター」だと推理する^[13]。

ポールは書物の余白と研究から得た「神話」をハドンに次のように説明する。存在は二つの性質に分かれる。一つは「宇宙的な善」の旧神(Elder Gods)、もう一つは宇宙的な悪のものたちで、後者は水の者、風の者、地の者、火の者という群れに分かれる。ポールはこれらの群れは元素に結びつくようでいて元素を超える、とも言う。遠い昔、旧神は悪のものたちを宇宙の場所から追い払い、いくつもの場所に閉じ込めた^[3]。悪のものたちの内部にも「どうやら」しばしば争いがあり、それは「下位の存在のあいだの争い」と同じだとポールは述べる。「水の者は風の者と争い、火の者は地の者と争う」。それでも彼らは、旧神を憎み恐れる点では一致している^[3]。

名の割り当てが続く。クトゥルフは水の者に属し、ハスターは「星々の間を闊歩する者」に属する^[14]。クトゥルフは地球の海の底に、ハスターは宇宙の「黒い星のかかる場所」へ追放された。ポールはその場所をヒヤデスのアルデバランと見て、「チェンバースが挙げた場所であり、ビアスのカルコサを繰り返したもの」だと言う^[14]。ビアスとチェンバースの名は、ダーレス自身の筆で、ラヴクラフトの名と同じ神話に接ぎ合わされた。後の場面でポールはクトゥルフを「ハスターの異父または異母の兄弟」と呼ぶ^[14]。

ポールはさらに、エイモスの書き込み「(WT: 2/28)」を手がかりに、『ウィアード・テイルズ』1928年2月号を開き、「クトゥルフの呼び声」の一節を示す。『ルルイエ異本』の余白にある書き込みと、雑誌の文句が対応しているからである^[4]。

「クトゥルフの呼び声」の老カストロは旧支配者が目覚めた世界を「善悪を超えた」ものと語った。「ハスターの帰還」のポールは神話の存在を宇宙的な善と悪に分ける。善悪の枠はこのダーレスの語りから前面に出てくる。

水と風、そして「避難所」をめぐる争い

その夜、泊まったハドンは屋敷の地下から響く足音と声を聞く。魚の臭いと水の気配がある。ポールはそれが海へ通じる坑道を上ってきたもので、ハスターではなくクトゥルフの水の者だと言う^[4]。

翌日、ポールは屋敷に爆薬を仕掛けている最中で、ハドンに書物と指示の封筒を預けて玄関へ送り出す。このときポールは、ハスターの印が来る、ヒヤデスが昇りアルデバランが空を歩く夜にハスターが来ると言い、「クトゥルフとハスターは、ここで避難所をめぐって争う」と笑う。旧神がいる星として挙げられたのは、オリオン座のベテルギウスである^[4]。

午後10時前の電話で、ポールの声は獣の声に崩れ、「Ia! Ia! Hastur!」の叫びで途切れる^[4]。ハドンは起爆装置を押し、屋敷が崩れて、跡に湖ができる。湖の中心から原形質の塊が現れ、ゆがんだ人の形のものが、ポールの声で叫びながら芝生を横切ってくる。二者が向き合って争いを始めようとしたところで、東の空から光の柱が降り、光の肢が一方を海へ、もう一方を星々のあいだへ投げ飛ばす。あとには低い東の空のベテルギウスが残る^[4]。語り手は向き合う二者の名も、光の主の名も挙げない。ただ、ポールが前日に予告した争いの場面に当たり、旧神のいる星が最後に描かれる。

最後に語り手は、ハスターが求めた避難所が坑道でも屋敷でもなく、エイモス・タトルの身体と魂、それが叶わなければ屋敷の住人の生身と魂だったと明かす^[4]。

二柱が争う理由は作中で三つ重なって示される。悪のものたちの内部の争いは下位の存在どうしの争いに似るというポールの推測。水の者と風の者が争うという群れの分類。同じ避難所を求める競合。ただしこの短編では、ハスターは「星々の間を闊歩する者」と書かれ、「風」に数えられるとは明記されない。

1940年代の作品での扱い

1939年の短編のあと、ダーレスの作品では、ハスターが風の側に数えられ、クトゥルフの側と対置される場面が現れる。

「The Sandwin Compact」(1940年11月号)の語り手は、旧神の「善」と悪の力を思い出し、悪の側の名を挙げる。クトゥルフは水の力の首領、ハスター、イタクァ、ロイガーは風の力を率いた者、ヨグ＝ソトースとツァトゥグァは地の者である^[15]。「Beyond the Threshold」(1941年9月号)の語り手も、同じ三名を「風のエレメンタル」と呼ぶ^[16]。

「The Watcher from the Sky」(1945年7月号)には、クトゥルフに仕える者たちに敵対しながら、根は邪悪な生き物が出る。彼らは、ヒヤデスの黒いハリの湖に潜むハスターに仕える^[17]。「The Testament of Claiborne Boyd」(1949年3月号)では、夢に現れるシュルーズベリー博士が、クトゥルフの復活に反対するハスターの従者を使って、クトゥルフの手下に対抗すると語られる^[18]。

TRPGの公式資料での扱い

『Call of Cthulhu』のTRPGは、Chaosium社が1981年にボックスセットで出した。同社は2022年に、1981年版を再現した『Call of Cthulhu Classic』を出している^[19]。

Chaosiumの公式Wikiの「The Mythos」のページは、「クトゥルフ神話」という呼称をダーレスに帰し、ダーレスをのちにアーカム・ハウスを興した人物として紹介する^[20]。同じページの「Who’s Who」の節は、神格を外なる神、旧神、旧支配者などに分ける。旧神については外なる神と旧支配者を過去に打ち倒したと「いくつかの伝承が述べる」と書く。クトゥルフを地球上でもっとも重要な旧支配者とし、人間の教団が崇拝する対象と位置づけ、深きものどもを従者の種族の例に挙げる^[20]。ゲーム内の対立は神どうしの争いとして書かれず、神々を崇める教団と探索者(調査員)の対立として書かれる^[20]。

同じ公式Wikiのバイアクヘーの項は、この種族が「しばしばハスターに仕える」と書き、呪文の一部もハスターとその関係者に関わると説明する^[21]。

関連記事

• ハスター — 神格の項目
• クトゥルフ — 神格の項目
• 羊飼いハイタ — ハスターが牧人の祈りに応える短編^[7]
• カルコサの住人 — カルコサ、ハリ、アラー、アルデバランとヒヤデスが出る短編^[8]
• ハスターの帰還 — 水の者と風の者の対立、避難所をめぐる争いを語る1939年の短編^[3]
• 羅睺星魔洞 — 二柱が旧神に敗れた同じ側に並ぶ1932年の共作^[5]
• 闇に囁くもの — ハスターの名が出るラヴクラフトの小説^[1]
• クトゥルフの呼び声 — クトゥルフの教団と、ヨハンセンの手記を語る小説^[11]
• 黄衣の王(戯曲)・黄の印・カルコサ・ハリ — チェンバースの作品群に出る名^[10]
• アンブローズ・ビアス・ロバート・W・チェンバース・オーガスト・ダーレス — 名を受け渡した三人の作家
• 四大元素説・旧神・バイアクヘー — 本文に出る用語と眷属^[21]
• ダーレスとアーカム・ハウス — ダーレスの出版活動^[20]

出典

• [1] Lovecraft, “The Whisperer in Darkness”, Weird Tales 1931年8月号(Vol.18 No.1)41頁。アクリーの手紙が十六の名と用語を挙げる箇所(“Great Cthulhu … Hastur … the Yellow Sign”)で、前の文は “the most hideous of connexions”。hplovecraft.com、初出誌(archive.org)(2026年11月4日確認) ↩
• [2] Lovecraft, 同作、51頁。9月6日付のタイプ打ちの手紙。”link them with Hastur and the Yellow Sign”、”monstrous powers from other dimensions”、”mystical erudition”。「彼ら」は同じ手紙の前の段落が語る Outer Ones。hplovecraft.com(2026年11月4日確認) ↩
• [3] Derleth, “The Return of Hastur”, Weird Tales 1939年3月号(Vol.33 No.3、作品は66〜84頁)72頁。ポールが「神話」を説明する段落。”the Elder Gods, of cosmic good”、”The Water Beings oppose those of Air”。同じ段落が悪の群れ(水・風・地)、旧神による追放、悪のものたちの争いは「どうやら」下位の存在の争いと同じこと、火の者と地の者の争い、全員が旧神を憎み恐れることを述べる。archive.org(2026年11月4日確認) ↩
• [4] Derleth, 同作。73〜74頁にエイモスの書き込み “(WT: 2/28)” と1928年2月号の雑誌。78頁に地下の物音と、ポールの「水の者」という判断。81頁に “Cthulhu and Hastur shall struggle here for the haven”、ハスターの印、ベテルギウス。83頁に10時前の電話。84頁に屋敷の崩壊、塊と人の形のものの争い、光、結末の「避難所」の正体。archive.org(2026年11月4日確認) ↩
• [5] Derleth & Mark Schorer, “The Lair of the Star-Spawn”, Weird Tales 1932年8月号(Vol.20 No.2、作品は184頁から)190頁。フォーランが太古の戦いを語る場面。旧神は “the Elder Ones”。”the evil followers of Cthulhu, Hastur the Unspeakable, Lloigor and Zhar”、”Hastur fled into outer space, but Cthulhu was banished to the lost sea kingdom”。次の段落が旧神のオリオン座への帰還を語る。archive.org(2026年11月4日確認) ↩
• [6] Bierce, “Tales of Soldiers and Civilians”(E. L. G. Steele、サンフランシスコ、1891年)の目次。CIVILIANS の部に “An Inhabitant of Carcosa”(241頁)と “Haita the Shepherd”(277頁)。archive.org(2026年11月4日確認) ↩
• [7] Bierce, “Haïta the Shepherd”。冒頭の “went forth to pray at the shrine of Hastur, the god of shepherds, who heard and was pleased”。嵐の祈りの場面は町々を救う一文、前の部分に “Hastur, who never disclosed himself”、末尾の隠者の説明に乙女の名 Happiness。Project Gutenberg #4366(1918年版『Can Such Things Be?』)(2026年11月4日確認) ↩
• [8] Bierce, “An Inhabitant of Carcosa”。”the ancient and famous city of Carcosa”、題辞の “these words of Hali (whom God rest)”、”Aldebaran and the Hyades!”。末尾に霊媒バイロルズと霊ホセイブ・アラー・ロバルディン。Project Gutenberg #4366(2026年11月4日確認) ↩
• [9] Chambers, “The King in Yellow”(1895年)の目次と巻頭の題辞。十の作品が並び、カシルダの歌の各連が Carcosa で終わる。Project Gutenberg #8492(2026年11月4日確認) ↩
• [10] Chambers, 同書。”The Repairer of Reputations”: “The Imperial Dynasty of America”の書き出し “When from Carcosa, the Hyades, Hastur, and Aldebaran”、”the son of Hastur”、”King by my right in Hastur”。”The Mask”: “Aldebaran, the Hyades, Alar, Hastur”。”The Yellow Sign”: “We spoke of Hastur and of Cassilda”、”the shores of Hali”。”The Demoiselle d’Ys”: “Hastur is incomparable”、令嬢の四人の鷹匠は Raoul、Gaston、Hastur、Piriou Louis。Project Gutenberg #8492(2026年11月4日確認) ↩
• [11] Lovecraft, “The Call of Cthulhu”, Weird Tales 1928年2月号(Vol.11 No.2)。ルグラースの沼地の教団と老カストロの伝承の場面。”In his house at R’lyeh dead Cthulhu waits dreaming.”、”When the stars were right, They could plunge from world to world through the sky”、”free and wild and beyond good and evil”、”the sensitive among them”。hplovecraft.com、初出誌(archive.org)(2026年11月4日確認) ↩
• [12] Lovecraft, 同作。ヨハンセンの手記と新聞記事の場面。エマ号は3月22日、島への上陸は23日、八人のうち六人は船へ戻れず、”The Thing of the idols” が現れ、ヨハンセンは “drove his vessel head on against the pursuing jelly”。結びの段落に “the cult still lives”。hplovecraft.com(2026年11月4日確認) ↩
• [13] Derleth, “The Return of Hastur”, 同号72〜73頁。ポールが僧の返事を見せ、推理する場面。”To afford a haven for Him Who is not to be Named.”、”Hastur the Unspeakable”。帳簿には「約束のほかに」という趣旨の書き込みがある。archive.org(2026年11月4日確認) ↩
• [14] Derleth, 同作。73頁に “Hastur is of the Beings that stalk the star-spaces”(前半はクトゥルフが水の者)、追放先は “where the black stars hang”、”the place mentioned by Chambers”、”the Carcosa of Bierce”。80頁に “his half-brother, Great Cthulhu”。archive.org(2026年11月4日確認) ↩
• [15] Derleth, “The Sandwin Compact”, Weird Tales 1940年11月号(Vol.35 No.6)62頁。語り手が悪の神々を整理する場面で、クトゥルフは水、ハスター・イタクァ・ロイガーは風、ヨグ＝ソトースとツァトゥグァは地。archive.org(2026年11月4日確認) ↩
• [16] Derleth, “Beyond the Threshold”, Weird Tales 1941年9月号(Vol.36 No.1)15頁。”the elementals of air” はロイガー、ハスター、イタクァ。archive.org(2026年11月4日確認) ↩
• [17] Derleth, “The Watcher from the Sky”, Weird Tales 1945年7月号(Vol.38 No.6)25頁。フェランの説明。ハスターに仕える生き物は、クトゥルフに仕える者たちに敵対し、自らも根は邪悪とされる。archive.org(2026年11月4日確認) ↩
• [18] Derleth, “The Testament of Claiborne Boyd”, Weird Tales 1949年3月号(Vol.41 No.3)76〜77頁。夢に現れるシュルーズベリー博士(日記では S.)について、”servitors of Hastur, who oppose Cthulhu’s return” を使う、と日記の書き手が整理する。archive.org(2026年11月4日確認) ↩
• [19] Chaosium公式ストア、Call of Cthulhu Classic の商品ページ。Year Released は 1981, 2022。chaosium.com(2026年11月4日確認) ↩
• [20] Chaosium公式Wiki “The Cthulhu Mythos”。冒頭で呼称が “generally attributed to August Derleth” とされ、ダーレスはのちに Arkham House を興した人物と紹介される。同じ冒頭に、教団が調査員に敵対するという説明がある。「Who’s Who」の節に “Some lore states” で始まる旧神の伝承、クトゥルフを最も重要な旧支配者とする記述、従者の種族として Deep Ones がある。cthulhuwiki.chaosium.com(2026年11月4日確認) ↩
• [21] Chaosium公式Wiki “Mythos Monsters” の Byakhee の項。”often serves Hastur the Unnamable”、呪文は “Hastur and associated beings” に関わりうる。cthulhuwiki.chaosium.com(2026年11月4日確認) ↩

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