魔導書｜深淵書架 ― クトゥルフ神話大全

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概要

魔導書(グリモワール、grimoire)は、現実の西洋では魔術の手順を書いた書物を指す。クトゥルフ神話では神話の知識を収め、読む者に害を及ぼすこともある架空の書物の総称として使われる。SF Encyclopedia はこれを「偽の魔術書(apocryphal grimoires)」と呼び、代表例にラヴクラフトの『ネクロノミコン』を挙げる^[1]。

ラヴクラフトの小説では、書物はそれぞれ個別の題で呼ばれる。代表は『ネクロノミコン』と『プナコティック・マニュスクリプト』である。

ほかの作家も自作の中に書物を出した。ロバート・E・ハワードの「黒の碑」に出る『無名祭祀書』、クラーク・アシュトン・スミスの「ウボ＝サスラ」に出る『エイボンの書』、ロバート・ブロックの「星から訪れたもの」に出る『デ・ヴェルミス・ミステリイス』は、ラヴクラフトの「魔女の家の夢」「暗闇の悪魔」「時間からの影」でも蔵書の列に並ぶ^[2]^[3]^[4]^[5]^[6]^[7]。

基本プロフィール

分類: 概念(書物の総称)
欧文表記: GRIMOIRE
日本語の表記: 魔導書／魔道書。KADOKAWA『新クトゥルフ神話TRPG クイックスタート・ルール』は「魔道書」と書き^[8]、学研が1994年に出した『ネクロノミコン』の邦訳の書名も『魔道書ネクロノミコン』である^[9]
現実の意味: 魔術の手順書。Britannica は grimoire に「spell book」の語を当てる^[10]
TRPGでの扱い: Chaosium『Call of Cthulhu』第7版のキーパー・ルールブックの索引は、神話の書物(Mythos Tomes)と現実の魔術書(Occult Books)を別の見出しで載せる^[11]。書物ごとに、読むと〈クトゥルフ神話〉技能が上がる値が決まっている^[12]

現実のグリモワール

中世後期のヨーロッパでは、グリモワールに基づく儀式が読み書きのできるエリート層のあいだで広まった。聖職者は13世紀から警戒を強めた。悪魔を呼び出す儀式が含まれていたからで、聖職者はそれを死霊術(necromancy)と呼んだ^[13]。

19世紀末には、1888年から活動したイギリスの魔術結社ゴールデン・ドーンの儀式を、メイザースが儀式魔術とグリモワールの伝統をもとに組み立てた。メイザースは中世・近世の文献を自分の版で刊行しており、『ソロモンの鍵』(Clavicula Salomonis)は1889年に出ている^[10]。『ソロモンの鍵』はChaosium の第7版の索引では神話の書物とは別の「Occult Books」の項に載り、同じ項に『Malleus Maleficarum』も並ぶ^[11]。

原典での描写

ラヴクラフトが書物をどう使ったかを、初出の掲載順に追う。書物は、知識の出所として名前だけ挙がることもあれば、人物の行動を決める道具になることもある。

ポラリス(The Philosopher 1920年12月号)

初出は『The Philosopher』第1巻第1号(1920年12月)である。語り手はロマールの都市オラトーエの青年で、体が弱く戦いに加われない。毎日長い時間を『プナコティック・マニュスクリプト』とゾブナの父祖の知恵の研究に費やしており、友人アロスから見張り塔の番を任される。塔の上で北極星が眠りを誘う韻文をささやくと、語り手はその文句を、書物で学んだ天空の知識と結びつけようとする。眠気がそれを許さず、そのまま夢に落ちる^[14]。

猟犬(ウィアード・テイルズ 1924年2月号)

初出は『ウィアード・テイルズ』第3巻第2号(1924年2月)である。墓あばきの二人はオランダの教会墓地で五百年前の棺を開け、緑翡翠の護符を持ち帰る。二人はその護符を、「アブドゥル・アルハザードの禁じられたネクロノミコンに仄めかされていたもの」と見分ける。持ち帰ったあと、二人は『ネクロノミコン』で護符の性質と屍食鬼の魂との関係を読み、読んだ内容に動揺する。その後、二人は恐怖に襲われる^[15]。

祭り(ウィアード・テイルズ 1925年1月号)

初出は『ウィアード・テイルズ』第5巻第1号(1925年1月)である。語り手は先祖の書き物に呼ばれて、キングスポートの祭りの夜に町を訪れる。案内された家で、老人が部屋を出ていくあいだに、卓上の古書を開く。並ぶのはモリスターの『科学の驚異』、ジョゼフ・グランヴィルの『サドゥキスムス・トリウムファトゥス』(1681年刊)、レミギウスの『デモノラトレイア』(1595年リヨン刊)で、最悪の一冊としてオラウス・ウォルミウスのラテン語訳による『ネクロノミコン』が加わる。語り手はこの本を見たことがなく、うわさだけを聞いていた^[16]。

祭りの儀式では、先導する男が『ネクロノミコン』を頭上に掲げ、集まった者たちが平伏する。つまりここでは、書物が儀式の祭具にもなっている。物語の終わりに病院へ運ばれた語り手は、医師たちの計らいでミスカトニック大学の図書館から厳重に保管された一冊を取り寄せてもらい、同じ章を読み返す^[16]。

クトゥルフの呼び声(ウィアード・テイルズ 1928年2月号)

初出は『ウィアード・テイルズ』第11巻第2号(1928年2月)である。ルグラース警部が捕えた者たちのうち、老カストロは、教団の中心がアラビアの砂漠にあると語り、教団のことを実際に書いた書物はないと言う。ただし、不死の中国人たちによれば、『ネクロノミコン』には入信者が好きなように読める二重の意味があり、とくに議論を呼ぶ二行連句がある。その二行は「永劫に横たわりて死せざるものあり、数奇なる悠久のうちに死そのものすら死しうる」という文句である^[17]。

ダニッチの怪(ウィアード・テイルズ 1929年4月号)

初出は『ウィアード・テイルズ』第13巻第4号(1929年4月)である。ウィルバー・ウェイトリーはハーヴァード大学のワイドナー図書館、パリ国立図書館、大英博物館、ブエノスアイレス大学、ミスカトニック大学の図書館とやりとりしても、本を借りられない。そこで自らアーカムへ出向き、鍵付きで保管されたラテン語版を、祖父から譲られたディー博士の英訳の不完全な写しと突き合わせようとする^[18]。

ウィルバーが躍起になって探した箇所を、のちにアーミテージ博士が読み返し、事態の性質を知る手がかりを得る。ウィルバーの双子の兄弟にあたる怪物が死ぬ間際に発する断片も、『ネクロノミコン』から取られたものだとされる。アーミテージは熱に浮かされた状態で、『ネクロノミコン』と『デモノラトレイア』を持ってこさせ、危機を止める式を探そうとする^[18]。

闇に囁くもの(ウィアード・テイルズ 1931年8月号)

初出は『ウィアード・テイルズ』第18巻第1号(1931年8月)である。ヘンリー・エイクリーはウィルマースへの手紙で、人類以前の神話であるヨグ＝ソトースとクトゥルフの系統が『ネクロノミコン』にほのめかされていると書く。エイクリーは以前その写本を見る機会があり、ウィルマースの大学には鍵付きの一冊があると聞いていた。農家での対話では、相手がツァトゥグァを『プナコティック・マニュスクリプト』と『ネクロノミコン』に出る存在として語り、ウィルマースはアザトースという名が書物によって覆い隠されていたと知る^[19]。

魔女の家の夢(ウィアード・テイルズ 1933年7月号)

初出は『ウィアード・テイルズ』第22巻第1号(1933年7月)である。ミスカトニック大学の教授たちは学生ギルマンに勉強を控えるよう勧め、鍵付きの保管庫にある禁書を読むことも止めさせた。だが手遅れで、ギルマンはすでに『ネクロノミコン』、断片だけが残る『エイボンの書』、発禁の『無名祭祀書』から、空間と次元をめぐる自分の式に結びつくヒントを得ていた。アザトースの名もネクロノミコンで見ており、それが言葉に尽くせない原初の悪を指すと知っていた^[5]。この号にはスミスの「ウボ＝サスラ」も載っている^[3]。

異形の神々の峰(The Fantasy Fan 1933年11月号)

初出は『The Fantasy Fan』第1巻第3号(1933年11月)である。ウルタールの賢者バルザイは『サンの七秘聖典』に通じ、ロマールの『プナコティック・マニュスクリプト』にも詳しい。彼は神々を見ようとハテグ＝クラの山頂へ登り、そのまま姿を消す。山頂の岩に残された巨大な印は、『プナコティック・マニュスクリプト』の古すぎて読めない箇所にある印に似ていると、学者たちは言う^[20]。

銀の鍵の門を越えて(ウィアード・テイルズ 1934年7月号)

E・ホフマン・プライスとの共作で、初出は『ウィアード・テイルズ』第24巻第1号(1934年7月)である。ランドルフ・カーターは銀の鍵に刻まれた意匠を解読したことで、『プナコティック』の断片と、『ネクロノミコン』のある章が意味を持ち始める。案内者の正体も『ネクロノミコン』が漠然と述べており、カーターは本から学んだ礼を尽くして案内者に応じる^[21]。

彼方よりの挑戦(Fantasy Magazine 1935年9月号)

ラヴクラフトを含む複数の作家による連作で、初出は『Fantasy Magazine』第5巻第4号(1935年9月)である。ラヴクラフトの担当部分で、キャンベルは南イングランドの石炭紀以前の地層から出た粘土片『エルトダウンの粘土板』を思い出す。1912年ごろ、サセックスの聖職者が粘土板の刻印を「人類以前の象形文字」と同定したと称し、自費で「翻訳」を出した。その「翻訳」はいまも神秘主義の書き手に引用されている^[22]。

狂気の山脈にて(Astounding Stories 1936年2〜4月号)

初出は『Astounding Stories』第16巻第6号(1936年2月)から第17巻第2号(1936年4月)までの三回連載である。語り手のダイアーは南極の景色から画家ニコラス・レーリヒの絵と、『ネクロノミコン』が描くレン高原を連想し、のちにその本を図書館で開いたことを悔やむ。レイクが発見した生物は『ネクロノミコン』の「古のもの」に似ていた。『プナコティック・マニュスクリプト』は、一部の神秘家が更新世より前の起源を唱える断片の古文書として語られる。壁画を読んだダイアーは、アルハザードですら地球に実在するとは書かなかったショゴスが、ここにいたと確信する。ダンフォースは大学の鍵付きの書庫にある虫食いの『ネクロノミコン』を、最後まで通読した数少ない者の一人として語られる^[23]。

時間からの影(Astounding Stories 1936年6月号)

初出は『Astounding Stories』第17巻第4号(1936年6月)である。ピーズリー教授は心を〈大いなる種族〉に入れ替えられていた期間に、図書館で稀覯書を読み漁ったことを、書き込みの跡から知る。その書物は『屍食教典儀』、『デ・ヴェルミス・ミステリイス』、『無名祭祀書』、断片しか残らない『エイボンの書』、『ネクロノミコン』である。『無名祭祀書』の余白には、人類のどの文字にも当てはまらない曲線の象形文字の書き込みがあり、ピーズリーが夢に見る文字と一致する。古い神話によれば、〈大いなる種族〉の世界から物理的に残るのは石造の遺跡と『プナコティック・マニュスクリプト』の一部だけである。『ネクロノミコン』は、時を渡る精神を助ける教団に触れており、『エルトダウンの粘土板』は、種族の故郷をイスと呼んでいる^[7]。

暗闇の悪魔(ウィアード・テイルズ 1936年12月号)

初出は『ウィアード・テイルズ』第28巻第5号(1936年12月)である。ブレイクは廃教会の内陣奥の部屋で、天井まで届く棚に、かびて崩れかけた本が並ぶのを見つける。彼がすでに読んでいたのは、ラテン語版の『ネクロノミコン』、『リベル・イヴォニス』、コント・デルレットの『屍食教典儀』、フォン・ユンツトの『無名祭祀書』、ルドヴィク・プリンの『デ・ヴェルミス・ミステリイス』である。名前だけ知っていた本としては、『プナコティック・マニュスクリプト』、『ジャンの書』、見知らぬ文字で書かれた一冊が挙がる^[6]。

戸口に現れたもの(ウィアード・テイルズ 1937年1月号)

初出は『ウィアード・テイルズ』第29巻第1号(1937年1月)である。エドワード・ダービーはミスカトニック大学の図書館にある魔術書に没頭し、『エイボンの書』『無名祭祀書』『ネクロノミコン』を、両親に隠して読んでいた。終盤、友人ダンに、妻アセナスの父エフライムが生き延びる式を『ネクロノミコン』の中で見つけたと打ち明け、そのページはまだ言えないと言う。のちには、自分が図書館員なら『ネクロノミコン』を焼くと語る^[24]。

ネクロノミコンの歴史(Rebel Press 1937年11月)

書物そのものを紹介する短い文書で、初出は1937年11月にアラバマ州オークマンの Rebel Press(ウィルソン・H・シェパード)が出した小冊子である。この文書によれば、原題は『アル・アジフ』で、アブドゥル・アルハザードが西暦730年ごろダマスカスで著した。950年にコンスタンティノープルのテオドルス・フィレタスがギリシャ語訳で『ネクロノミコン』と題し、1228年にオラウス・ウォルミウスがラテン語に訳した。1232年に教皇グレゴリウス9世がラテン語版とギリシャ語版を禁じ、ディー博士の英訳は印刷されなかった。ラテン語版は大英博物館、パリ国立図書館、ハーヴァード大学のワイドナー図書館、ミスカトニック大学、ブエノスアイレス大学に所蔵されるとされる^[25]。書誌の細部はネクロノミコンとアル・アジフの記事に譲る。

末裔(Leaves 1938年第2号)

初出は『Leaves』第2号(1938年)である。若いウィリアムズは16歳のころ古書店主から、『ネクロノミコン』は司祭や法律家の禁令をくぐって残った写本が世界に五冊しかなく、すべて恐れた管理者のもとで鍵がかけられていると聞いていた。そのウィリアムズがクレア・マーケットの店でばかばかしいほどの安値で一冊を手に入れる。ラテン語を読み解けず、友人のノーサム卿に助けを求めると、卿は題名を聞いただけで気を失う。意識を取り戻した卿は本を急いで焼き、灰を広く撒いてほしいと、必死にささやきながら自分の話を始める^[26]。

チャールズ・デクスター・ウォードの奇怪な事件(ウィアード・テイルズ 1941年5・7月号)

初出は『ウィアード・テイルズ』第35巻第9号(1941年5月)と第10号(1941年7月)の二回連載である。カーウィンの農場を調べたメリットは、『カーヌーン・エ・イスラム』という題の背表紙の本が、実は『ネクロノミコン』だと気づく。カーウィンの仲間たちの書簡にも、「ネクロノミコンの第七書」への言及がある^[27]。

ほかの作家が加えた書物

ラヴクラフトの小説に名が出る書物のうち、別の作家の作品に現れるものを、登場作とともに挙げる。

エイボンの書 — クラーク・アシュトン・スミスの「ウボ＝サスラ」(『ウィアード・テイルズ』1933年7月号、ウボ=サスラ)。主人公トレガーディスが所蔵する中世フランス語版が出て、作品の題辞も同書から引かれる。ラテン語の題『リベル・イヴォニス』は、ラヴクラフトの「暗闇の悪魔」に出る^[3]
無名祭祀書 — ロバート・E・ハワードの「黒の碑」(『ウィアード・テイルズ』1931年11月号)。作中ではフォン・ユンツトの『Nameless Cults』で、1839年のデュッセルドルフの原版、1845年にロンドンで出た海賊訳、1909年にニューヨークで出た削除版がある。ドイツ語の題『Unaussprechlichen Kulten』は、ラヴクラフトの「魔女の家の夢」に出る^[2]^[5]
デ・ヴェルミス・ミステリイス — ロバート・ブロックの作品。『ウィアード・テイルズ』では1935年5月号の「The Secret in the Tomb」に『Mysteries of the Worm』が出る。同年6月号の「自滅の魔術」にも出て、9月号の「星から訪れたもの」では、古書店で見つかった黒い本の題が『De Vermis Mysteriis』と明かされ、著者ルドヴィク・プリンの来歴が語られる
屍食教典儀 — コント・デルレットの著作として、ラヴクラフトの「暗闇の悪魔」「時間からの影」に出る。SF Encyclopedia は、ラヴクラフトが友人ダーレスに寄せた冗談として、「コント・デルレット」の名の魔術書を挙げる。ブロックの「自滅の魔術」と、ダーレス自身の「ハスターの帰還」にも出る^[1]^[6]^[4]
ルルイエ異本 — オーガスト・ダーレスの「ハスターの帰還」(『ウィアード・テイルズ』1939年3月号)。^[28]
エルトダウンの粘土板 — ラヴクラフトが担当した部分の「彼方よりの挑戦」と「時間からの影」に出る^[22]^[7]

ネクロノミコンを名乗る実在の出版物

ラヴクラフトの書物と同じ題を掲げた本が、現実に出版されている。サイモン・ネクロノミコンは米国議会図書館の書誌によると、ニューヨークの Avon Books から1980年に出た本で、責任表示は「edited with an introduction by Simon」、著作権表示は1977年である。同書誌は件名標目に「Necronomicon (Imaginary book)」を付けている。1978年には、St. Helier の N. Spearman から、ジョージ・ヘイ編、コリン・ウィルソン序文の『The Necronomicon』が出た^[29]。日本では、ヘイ編の本の邦訳が学研から1994年に『魔道書ネクロノミコン』として出ている。国立国会図書館の書誌は原タイトルを『The Necronomicon. 2nd ed』と記す^[9]。書名に「ネクロノミコン」を含む本は、レビュー記事の『料理の魔書ネクロノミコン』『ネクロノミコン異聞』でも扱っている。

TRPGでの扱い

KADOKAWA が無料公開している日本語版クイックスタート・ルールは、ゲーム紹介の冒頭で、探索者が「奇妙で知られざる魔道書」の中に、人類が知るべきでなかった秘密を見いだすと説明する^[8]。付属のシナリオ「悪霊の家」(原題 The Haunting)には、ラテン語で書かれた虫食いの魔道書が出る。この本は『エイボンの書』で、最初の通読に最低3時間かかり、読んだ探索者は〈クトゥルフ神話〉技能を2％得て、最大正気度が同じだけ下がる。英語版は同じ本を「Liber Ivonis」と呼ぶ^[30]。

〈オカルト〉技能の説明には、魔術やオカルトの暗号に関する書物を識別できるという一文がある。Chaosium の公式 Wiki はこの書物を「grimoires of magic and occult codes」と書く^[31]。

第7版では、書物ごとの〈クトゥルフ神話〉の値が二つに分かれた。ざっと目を通す初回の通読で得られる値(CMI)と、腰を据えて読み込んだときに残りを得る値(CMF)である。第6版の値を3で割って端数を切り捨てたものがCMIになり、残りがCMFになる。『エルトダウンの粘土板』は第6版で+11％だったので、第7版では+3％／+8％になる^[12]。

出典

[1] 神話の知識を収め、読む者に害を及ぼすことのある書物を “apocryphal grimoires” と呼び、筆頭にラヴクラフトの『ネクロノミコン』を挙げる。ラヴクラフトがダーレスを指す「Comte d’Erlette」の名の魔術書に言及することも述べる — SF Encyclopedia, “Cthulhu Mythos”, sf-encyclopedia.com(2026年11月4日確認) ↩
[2] 『ウィアード・テイルズ』1931年11月号(第18巻第4号)掲載。語り手はフォン・ユンツトの『Nameless Cults』を読み、1839年デュッセルドルフの原版、1845年ロンドンの海賊訳、1909年ニューヨークの削除版に触れる — Robert E. Howard, “The Black Stone”, archive.org(2026年11月4日確認) ↩
[3] 『ウィアード・テイルズ』1933年7月号(第22巻第1号)掲載。『エイボンの書』の一節が題辞に置かれ、主人公トレガーディスが同書の中世フランス語版を所蔵する。同じ号にラヴクラフトの「魔女の家の夢」が載る — Clark Ashton Smith, “Ubbo-Sathla”, archive.org(2026年11月4日確認) ↩
[4] ブロックの作品3本に、プリンの『蟲の秘密』(Mysteries of the Worm)が出る。『ウィアード・テイルズ』1935年5月号(第25巻第5号)の “The Secret in the Tomb” では語り手の父の蔵書に、同年6月号(第25巻第6号)の “The Suicide in the Study” では書斎の書棚に並ぶ。同年9月号(第26巻第3号)の “The Shambler from the Stars” では、古書店で見つかった黒い本の題が『De Vermis Mysteriis』と明かされ、プリンが獄中で書いたこと、死後1年でケルンで印刷されたことが語られる。6月号の作品には、コント・デルレットの『屍食教典儀』も並ぶ — Robert Bloch, 5月号 / 6月号 / 9月号(2026年11月4日確認) ↩
[5] 初出は『ウィアード・テイルズ』1933年7月号。ギルマンが、禁書の閲覧を止められる前に、『ネクロノミコン』『エイボンの書』『無名祭祀書』から手がかりを得ていたこと、アザトースの名をネクロノミコンで見ていたことが書かれる — Lovecraft, “The Dreams in the Witch House”, 本文 / 初出(2026年11月4日確認) ↩
[6] 初出は『ウィアード・テイルズ』1936年12月号。ブレイクが廃教会の法衣室で、読んだ本として『ネクロノミコン』のラテン語版、『リベル・イヴォニス』、デルレットの『屍食教典儀』、『無名祭祀書』、プリンの『デ・ヴェルミス・ミステリイス』を、評判だけ知る本として『プナコティック・マニュスクリプト』『ジャンの書』を挙げる — Lovecraft, “The Haunter of the Dark”, 本文 / 初出(2026年11月4日確認) ↩
[7] 初出は Astounding Stories 1936年6月号。ピーズリーが余白の書き込みから自分の読書を知ること、『無名祭祀書』の余白の象形文字、〈大いなる種族〉の世界の遺物として『プナコティック・マニュスクリプト』の一部が残ること、『ネクロノミコン』が時を渡る精神を助ける教団に触れること、『エルトダウンの粘土板』が故郷をイスと呼ぶことが書かれる — Lovecraft, “The Shadow out of Time”, 本文 / 初出(2026年11月4日確認) ↩
[8] 序文が探索者の遭遇するものとして「伝承を収めた奇妙で知られざる魔道書」を挙げ、「魔道書」と書く — KADOKAWA『新クトゥルフ神話TRPG クイックスタート・ルール』(2020.2.28版)p.4, 公式の無料配布ページ(2026年11月4日確認) ↩
[9] 『魔道書ネクロノミコン』(学習研究社、1994年8月、大滝啓裕訳、ジョージ・ヘイ編)。一般注記に原タイトル「The Necronomicon. 2nd ed」 — 国立国会図書館サーチ, 書誌(2026年11月4日確認) ↩
[10] ゴールデン・ドーンは1888年から20世紀初頭まで主にイギリスで活動した。メイザースは儀式魔術と “grimoire (spell book) traditions” をもとに儀式を組み立て、『ソロモンの鍵』(Clavicula Salomonis)を1889年に自分の版で刊行した — Encyclopaedia Britannica, “The Hermetic Order of the Golden Dawn”, britannica.com(2026年11月4日確認) ↩
[11] 索引は “Mythos Tomes” の見出しの下にネクロノミコン、エイボンの書、プナコティック・マニュスクリプトなどを、別の見出し “Occult Books” の下に The Key of Solomon と Malleus Maleficarum(いずれも236頁)などを挙げる。“Table XI: Mythos Tomes” は237〜239頁 — Chaosium『Call of Cthulhu 7th Edition Index for Keepers and Investigators』, 公式PDF(2026年11月4日確認) ↩
[12] 書物は〈クトゥルフ神話〉技能の値を持ち、第7版では初回の通読の値(CMI)と読み込みの値(CMF)に分かれる。第6版の値を3で割って端数を切り捨てたものがCMI、残りがCMF。第6版で+11％のエルトダウンの粘土板は+3％／+8％になる — Chaosium『Call of Cthulhu 7th Edition Conversion Guidelines』p.395, 公式PDF(2026年11月4日確認) ↩
[13] 後期中世にグリモワールに基づく儀式が読み書きのできるエリート層に広まり、13世紀から聖職者が警戒したこと、悪魔を呼び出す儀式を死霊術(necromancy)と呼んだことを述べる — Encyclopaedia Britannica, “Witchcraft”, britannica.com(2026年11月4日確認) ↩
[14] 初出は The Philosopher 1920年12月号。語り手は毎日『プナコティック・マニュスクリプト』を研究し、見張り塔で北極星がささやく韻文を、その書物で学んだ天空の知識と結びつけようとして眠りに落ちる — Lovecraft, “Polaris”, 本文 / 初出(2026年11月4日確認) ↩
[15] 初出は『ウィアード・テイルズ』1924年2月号。”we recognised it as the thing hinted of in the forbidden Necronomicon of the mad Arab Abdul Alhazred” と護符を見分け、持ち帰ったあとは『ネクロノミコン』で護符の性質を読んで心を乱され、続けて “Then terror came.” と語られる — Lovecraft, “The Hound”, 本文 / 初出(2026年11月4日確認) ↩
[16] 初出は『ウィアード・テイルズ』1925年1月号。老人の部屋の卓上の本の列、儀式で『ネクロノミコン』を頭上に掲げる場面、病院でミスカトニック大学の写しを取り寄せて同じ章を読み返す結末が描かれる。グランヴィルの書は1681年刊、レミギウスの書は1595年リヨン刊と本文にある — Lovecraft, “The Festival”, 本文 / 初出(2026年11月4日確認) ↩
[17] 初出は『ウィアード・テイルズ』1928年2月号。老カストロの話として、不死の中国人たちが『ネクロノミコン』の二重の意味を語り、二行連句 “That is not dead which can eternal lie, And with strange aeons even death may die.” が挙がる — Lovecraft, “The Call of Cthulhu”, 本文 / 初出(2026年11月4日確認) ↩
[18] 初出は『ウィアード・テイルズ』1929年4月号。ウィルバーの図書館への照会と来訪、祖父のディー博士の英訳の写し、アーミテージによる再読、怪物の最期の断片、熱に浮かされたアーミテージが『ネクロノミコン』と『デモノラトレイア』を求める場面が描かれる。怪物がウィルバーの双子の兄弟だという説明は、結末近くの老ウェイトリーの言葉にある — Lovecraft, “The Dunwich Horror”, 本文 / 初出(2026年11月4日確認) ↩
[19] 初出は『ウィアード・テイルズ』1931年8月号。エイクリーの手紙がヨグ＝ソトースとクトゥルフの系統を『ネクロノミコン』にほのめかされたものとし、農家での対話で、ツァトゥグァの紹介とアザトースの名の話が出る — Lovecraft, “The Whisperer in Darkness”, 本文 / 初出(2026年11月4日確認) ↩
[20] 初出は The Fantasy Fan 1933年11月号。バルザイが『サンの七秘聖典』と『プナコティック・マニュスクリプト』に通じること、山頂の印が写本の読めない箇所の印に似ることが語られる — Lovecraft, “The Other Gods”, 本文 / 初出(2026年11月4日確認) ↩
[21] 初出は『ウィアード・テイルズ』1934年7月号。E・ホフマン・プライスとの共作。カーターが銀の鍵の意匠を解読し、『プナコティック』の断片と『ネクロノミコン』の章を思い出して、本で学んだ礼を尽くす — Lovecraft and Price, “Through the Gates of the Silver Key”, 本文 / 初出(2026年11月4日確認) ↩
[22] 初出は Fantasy Magazine 1935年9月号の連作で、SF Encyclopedia は参加者をハワード、ロング、ラヴクラフト、メリット、ムーアとする。ラヴクラフトの担当部分で、キャンベルがエルトダウンの粘土板と、1912年ごろの聖職者の「翻訳」を思い出す — Lovecraft, “The Challenge from Beyond”, 本文 / 初出 / SF Encyclopedia(2026年11月4日確認) ↩
[23] 初出は Astounding Stories 1936年2〜4月号の三回連載。ダイアーが『ネクロノミコン』のレン高原の描写を景色から連想すること、レイクの通信が新種の生物を『ネクロノミコン』の古のものに似るとすること、壁画を読んだダイアーがショゴスを確信すること、ダンフォースが大学図書館の虫食いの『ネクロノミコン』を通読したことが書かれる — Lovecraft, “At the Mountains of Madness”, 本文 / 初出(2026年11月4日確認) ↩
[24] 初出は『ウィアード・テイルズ』1937年1月号。ダービーがミスカトニック大学の図書館で『エイボンの書』『無名祭祀書』『ネクロノミコン』を読むこと、エフライムが式を『ネクロノミコン』で見つけたと打ち明けること、”Today I’d burn that damned Necronomicon and all the rest if I were librarian at Miskatonic” と語ることが書かれる — Lovecraft, “The Thing on the Doorstep”, 本文 / 初出(2026年11月4日確認) ↩
[25] 初出は Wilson H. Shepherd(The Rebel Press、アラバマ州オークマン)の1937年11月刊の小冊子。原題『アル・アジフ』、730年ごろダマスカスで成立、950年のギリシャ語訳、1228年のラテン語訳、1232年の禁令、ディー博士の英訳が印刷されなかったこと、各図書館の所蔵が年表と本文に書かれる — Lovecraft, “History of the Necronomicon”, 本文 / 初出(2026年11月4日確認) ↩
[26] 初出は Leaves 第2号(1938年)。古書店主がウィリアムズに写本の現存が五冊と教え、ウィリアムズがクレア・マーケットの店で安値で入手し、ノーサム卿が題名で気絶して本を焼くよう願う — Lovecraft, “The Descendant”, 本文 / 初出(2026年11月4日確認) ↩
[27] 初出は『ウィアード・テイルズ』1941年5月号と7月号の連載。メリットが『カーヌーン・エ・イスラム』の背表紙の本を『ネクロノミコン』と見抜き、書簡に「ネクロノミコンの第七書」(ye VII. Booke of ye Necronomicon)への言及がある — Lovecraft, “The Case of Charles Dexter Ward”, 本文 / 初出(2026年11月4日確認) ↩
[28] 『ウィアード・テイルズ』1939年3月号(第33巻第3号)掲載。蒐集家の蔵書に『デ・ヴェルミス・ミステリイス』『屍食教典儀』『無名祭祀書』『エイボンの書』『プナコティック・マニュスクリプト』が並び、『ルルイエ異本』の代金は10万ドルと帳簿に残る — August W. Derleth, “The Return of Hastur”, archive.org(2026年11月4日確認) ↩
[29] サイモン版は、題 The necronomicon、責任表示 “edited with an introduction by Simon”、New York : Avon Books, 1980, ©1977、件名標目 “Necronomicon (Imaginary book)”(LCCN 79056778)。ヘイ版は、題 The Necronomicon、コリン・ウィルソン序文、ジョージ・ヘイ編、St. Helier : N. Spearman, 1978(LCCN 78318392) — 米国議会図書館の書誌, catalog.loc.gov(2026年11月4日確認) ↩
[30] シナリオ「悪霊の家」(The Haunting)に、ラテン語の手書きで虫食いの魔道書『エイボンの書』が出る。最初の通読に3時間以上かかり、読んだ探索者は〈クトゥルフ神話〉技能を2％得て最大正気度が2減る。英語版は “Liber Ivonis” と書く — KADOKAWA『新クトゥルフ神話TRPG クイックスタート・ルール』p.26 / Chaosium『Call of Cthulhu 7th Edition Quick-Start Rules』p.22, KADOKAWA / Chaosium(2026年11月4日確認) ↩
[31] 〈オカルト〉の説明に “grimoires of magic and occult codes” を識別できるとあり、日本語版は「魔術やオカルトの暗号に関する書物」と訳す(p.11) — Chaosium公式Wiki “3. Occupation and Skills”, cthulhuwiki.chaosium.com / KADOKAWA『新クトゥルフ神話TRPG クイックスタート・ルール』p.11(2026年11月4日確認) ↩

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